《金剛經》說：“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相……”佛教主張的就是一個“不著相”，可是偏偏我一生都與“照相”結下不解之緣，直到老年還是天天在和“我相、人相、眾生相、壽者相”照麵。
說起“照相”，回憶當初我從大陸到台灣，曾舍去身上所有的一切，即便是一本書都沒帶，更別說任何紀念品了。我把身外之物毫無保留地全部捐贈給人，身上隻穿了一套僧衣，再有的就是一張身份證，上麵貼著一張二十歲時拍的相片，那就是我僅有的收藏了。後來慢慢發現，“照片”可以留為紀念，就像佛教不也是在寺廟的大雄寶殿裏，裝置佛陀的金身法像嗎？早在二千五百多年前，佛陀涅槃後，就因為有佛像的留傳，讓後代弟子在瞻仰之餘，發見賢思齊之幽情，影像的影響力由此可見一斑。因此，佛陀雖然不要人供奉他的金容聖像，但凡夫眾生不能沒有佛陀的法像金容來瞻仰、禮拜。
記得是一九八〇年，我把分別了四十多年的母親接到美國，為了留下一些紀念，特地親自為母親拍了一張照片，現在掛在佛光大學的光雲館，自覺那是我得意的傑作。
雖然我沒有正式學過照相，但在一九五一年年初剛到台灣不久，有一位在電信局上班的高級職員蔡南石先生，他是個照相高手，曾經約略跟我談過他的照相心得，不禁引發我的一個想法：“他能照，我也能照！”因此在得到生平第一筆稿費時，我買了一部《辭海》，讓自己有了一個“無言”的老師。後來又第二次獲得稿費，就買了一部照相機，我想自己也應該照幾張照片，以不辜負蔡南石先生跟我講說照相藝術的盛意。
買了照相機之後，有一次與蔡先生到大貝湖（現改為“澄清湖”）遊覽，他跟我說：“照相要懂得取景，背景很重要！例如一張人像照，如果背後的景致素白一片，肯定不好看；若有幾枝垂柳當背景，加以襯托、點綴，就能增加美感。再如一池湖水，假如水麵靜止不動，就會顯得呆板沒有生氣，不妨投入一顆石子，讓水麵激起漣漪，讓湖心餘波**漾，照出來的畫麵才有動感。”