今天是農曆正月初九，俗稱“拜天公”，佛教名為“供佛齋天”。為了趕在中午回台北道場為參加法會的信徒開示，清晨五時半，晨曦未明，便又匆匆從佛光山北上。
“供佛齋天”用通俗的話講就是“請客”。一般民間“拜天公”隻請一人吃飯，佛教的“供佛齋天”則先供養佛法僧三寶，再請與我們有密切關係的諸天用齋，如：主管財寶、智慧的大功德天、大辯才天；曾經請佛住世的四大天王天；主宰人間風調雨順的日宮太陽天、月宮太陽天、鬼子聖母天、娑竭龍王天；獎善懲惡的星宮月府天、閻摩羅王天、緊那羅王天、雷神大將天等。二者相較之下，“供佛齋天”的意義自然遠較“拜天公”的功德大而且殊勝。
過去台北每年的“供佛齋天”法會都是在普門寺舉行，隨著參加的信徒年年增加，每每擠得水泄不通。今年經慈容與心定商議的結果，改在台北道場舉行。果然，寬敞莊嚴的佛堂不但贏得信徒的連連讚歎，而且個個拜得法喜充滿，皆大歡喜。
爭執已久的台北市七號公園預定地內觀世音菩薩像去留之爭，最近有越演越烈之勢。力主保留的明光法師日前來找我，希望我能出麵與反對人士溝通。為此特在下午拜訪了《宇宙光》雜誌總編輯林治平牧師。林牧師說他本來要來看我，我說不敢當。雖然我與他素昧平生，承他熱誠接待，並且誠懇針對問題交換意見。在短短的半小時中，林牧師提出了幾點看法——
1．佛教講不著相，認為一切教義都在方寸間。其實菩薩也是在佛教徒的心中，並不一定要供在哪裏？而今佛教徒一定要把菩薩安放在不該存在的地方，相信菩薩也不會歡喜的。
2．佛教徒同意市政府提出不在菩薩像前上香、禮拜的要求，對宗教神聖的信仰已經造成侮辱。