總說我這一生在佛教裏，
為了讓佛教跟上社會的進步，
在思想上，我無時無刻不在更新；
在實踐上，我經常不斷地在做調整。
雖然我知道佛教必須改革，
但往往都不是“一腔熱血”地去革新，
“寧靜革命”，
有進有退，有行有止，
雖然不能收立竿見影之效，
然行之有恒，也會慢慢克服一切！
佛教必須走出一條複興的道路，
人間佛教就是為了弘法而發展起來的。
人的思想說來也真奇怪，過去印光大師提出佛教需要去除“三濫”，一是濫傳戒法，二是濫掛海單，三是濫收徒眾。我很讚成他的倡導，但是卻一條都沒有做到。
第一，濫傳戒法。我從一九七七年起開始傳戒，三十餘年來，不隻傳了十次以上，甚至不但在台灣傳戒，還傳到美國、印度、澳大利亞等國家。自問：我這是濫傳戒法嗎？其實我是為了樹立戒幢啊！
第二，濫掛海單。現在佛光山有三五千個床位供給信徒、客人住宿。自問：我這是濫掛海單嗎？不是的，我隻是想為人服務啊！
第三，濫收徒眾。我有一千多位出家弟子，數百萬個在家信眾，無論是出家或在家，他們在信仰上都有所成長，在人格上都有所增進，在發心服務上也日日增長。難道我這是濫收徒眾嗎？
所以，說到印光大師提出的“三濫”，這三件事我是幾乎都涉及到了，但是我覺得自己並不“濫”；我很慎重地在傳戒，很謹慎地供人掛單，也很審慎地收徒納眾。
另外，太虛大師為了佛教的複興，提出“三種革命”：一是教理革命，二是教製革命，三是教產革命。我也服膺，一直把它緊緊地與自己的思想結合，並且以“寧靜革命”的方式，孜孜不懈地實踐。
說到“革命”，一般人聽了都會感到害怕，以為是要打倒別人、革人家的命，其實，我們所說的“寧靜革命”，是富有建設性和增上性的，具有除陋更新的意義，是一種讓大家在不自覺中歡喜接受的改革；因此，能以“寧靜革命”來促進佛教的發展，不也是很有意義的嗎？