——解在一切佛法行在禪淨共修
這尊佛和那尊佛，
彼此都是佛，互不相妨礙；
東方也好，西方也好，
娑婆也好，兜率天也好，都是一樣的。
學佛修行，
最重要的是要把自己心靈的燈光點亮起來，
做人、做事、說話也要有一點佛法，
有一點禪味，
哪怕是千年的暗室，
隻要自己的心燈亮起，
整個空間就會明亮起來了。
佛教傳入中國，分成兩條道路：一是參禪打坐，走進叢林寺院；二是淨土念佛，走入社會民間。一千多年來，禪與淨土是中國佛教修行的兩大動脈，但是曾有一段時期，禪淨彼此爭取主流，這也是不爭的事實。
參禪的人認為，修學淨土的人隻念一句“阿彌陀佛”，盲修瞎練，哪裏那麽容易往生？修學淨土的人就批評禪門裏的人士，隻求參禪打坐，很少是真正明心見性，開悟成佛。因此禪與淨之間的對立，就日益嚴重了。
後來禪走入深山、寺院，為出家人所有，他們自己修行悟道，因此在中國的出家僧侶當中，參禪悟道者特別多。另一方麵，淨土走入民間社會，成為在家信徒修學佛法的力量。在家人仰賴念佛求生淨土的信仰，組織居士林、蓮社，共修念佛，即“早也阿彌陀、晚也阿彌陀”，希望將來得蒙阿彌陀佛接引。從此以後禪、淨分道揚鑣，除了互相批評，彼此也互不相容。
國際青年禪學營——早課香禪修
一直到宋代永明延壽大師提倡禪淨雙修，才調和了禪淨的爭端。他有一首偈語說：“有禪無淨土，十人九蹉路；陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去；麵見阿彌陀，何愁不開悟？有禪有淨土，猶如戴角虎；今世為人師，來世作佛祖。無禪無淨土，銅床並鐵柱；萬劫與千生，沒個人依怙。”意思是，一個人如果隻修禪，沒有修學淨土，十人當中會有九個人走錯路；如果隻有淨土而沒有禪，還是可以“萬修萬人去”。如果有禪也有淨土，就像老虎戴角，會更加地威猛；無禪無淨土，就“銅床並鐵柱”，說明了地獄有分。永明延壽大師以這首偈子調和了禪和淨土，從此中國的禪宗和淨土宗就比較能和平相處了。