有位學僧向夾山善會禪師請示：“從古以來，曆代祖師都立下言教訓示後人，禪師您為什麽不立言教呢？”
善會禪師答道：“三年不吃飯，目前無饑人。”
學僧再問：“既是無饑人，為什麽我沒有開悟？”
善會禪師答道：“隻因迷悟對待迷卻了你。請聽我一偈：‘明明無悟法，悟法卻迷人；長舒兩腳睡，無偽亦無真。’”
學僧仍然不解地問：“十二分教及祖師西來意，可以說都是悟法悟人，禪師為什麽說沒有悟法亦沒有迷人？”
善會禪師說：“那些西來意，是老僧的坐墊！你問西來意，為什麽不問自己的己意呢？”
學僧：“我不明白己意是什麽，我隻問禪師究竟要以何法示人？”
善會禪師：“虛空無掛針之壁，子虛徒撚線之功。你為什麽一定要畫蛇添足呢？會嗎？”
學僧：“不會！”
善會禪師：“以我看來，維摩居士的居家梵行，釋迦如來的觀機說教，都是多此一舉。”
學僧：“難道聖教一無可取嗎？”
善會：“可取的應該都不是聖教！”
禪師愈說，學僧愈不懂，又問：“若無言教，學僧怎能開悟呢？”
善會禪師道：“自己的西來意，為什麽要別人的言教呢？”
學僧至此終於心有所悟。
養生法語
所謂禪者，離文字相，離語言相，離心緣相。用言教說法，離禪很遠。因為禪不可說，能說的都不是禪。“言語道斷”，這是曆代祖師的信條，所以自古以來，隻要談禪，開口便打。釋迦牟尼佛說法四十九年，講經三百餘會，佛陀卻說：“我沒有說過一個字。”這不是說謊，這是真實的，因為既是“真理”，你說了不增，未說不減。能在言語說法之外會得自性，就是有禪。