有一天，馬祖道一禪師對徒眾開示說：“你們要明白，自心便是佛，此心即是佛。當初，達摩祖師從南印度來到東土，傳授最上乘的一心之法，令我們開悟。又引《楞伽經》來印證眾生的心地，因為他唯恐大眾顛倒，不相信這個心地法門，是每個人都具足的。正如《楞伽經》雲：‘佛語心為宗，無門為法門。’求法的人，要無所求，因為心外無別佛，佛外無別心。”
有一個學僧不明白，就問禪師：“和尚為什麽說即心即佛？”
禪師回答：“為了止住小兒的啼哭。”
學僧又問：“啼哭停止之後，又怎麽樣呢？”
禪師說：“我就開示非心非佛。”
學僧再問：“對於這二種以外的人，您有其他教示嗎？”
“跟他說‘道不是一物！’”
“若是一個對以上道理都很明白的人，和尚您要怎麽開示他呢？”
禪師笑嗬嗬地說：“就教他體會大道。”
養生法語
到底我們要如何才能見到佛性，究竟是“即心即佛”？或者要“非心非佛”？其實沒有一定的答案，這隻是禪師們對於不同根性的人，所采取的方便說罷了。對於心外求法的人，就告訴他“即心即佛”；對於執著於心法的人，就得告訴他“非心非佛”。然後再進一步指引他，道不是一物，要遠離兩邊，既不是這個，也不是那個；最後，連“是佛非佛”都要放下。
參禪悟道，不論是肯定的“即心即佛”，或是否定的“非心非佛”，到最後統統都要放掉，因為這隻不過是讓我們契入佛性的法門而已，甚至連求取證悟的心態都不可有。悟道者，應無所求，才能真正悟入佛性。