唐末五代時候清涼院的法眼文益禪師，浙江人，是漳州羅漢院桂琛禪師的法嗣弟子，後來開創法眼宗。文益禪師的禪法特色在於以“禪教不二”為綱要，“三界唯心”、“萬法唯識”等觀念為基礎，強調“一切現成”，主張“無修之修”、“無事為修”，他在點撥學人時，經常以直截了當的方式，讓學人體悟當下即是，自己本具真如本性，不假外求。
有一次，一位學僧說：“佛經裏提到，佛所說的八萬四千法門、部帙龐大的三藏十二部經典，就如‘標月指’；見到了月亮，才知道語言文字所能說的，隻是指引我們能見到月亮的方便施設，並不是真的。”學僧接著問：“請問老師，什麽是月亮呢？”
文益禪師看了他一眼，淡淡地說：“你說，哪一個是你不問的手指？”
學僧再問：“那麽，學人不問月亮，請問老師，什麽是手指呢？”
文益禪師說：“月亮。”
學僧不解地問道：“為什麽我問月亮，你說手指，我問手指，你又說月亮呢？”
文益禪師回答：“因為你問的是標月指，何必要那麽分別呢？”
學僧聽了之後，豁然有悟。
養生法語
萬裏路程，總要從第一步開始，但開始了以後，就要往前行，不要回顧第一步，隻有在前麵的目標；就像打獵的人，打中目標後，就要忘記弓箭。假如隻在原地踏步，不舍棄最初的一步，那又何能到達目標呢？假如說打獵的人一直在保護自己的弓箭，忘記了獵物，所做的又是何事呢？
得月忘指，這是目的；如果說得月了，卻還在念念不忘手指，那就永遠不能明白月亮是什麽。
佛法，當拈起的要拈起，當舍棄的要舍棄；就好像皮箱，有用的時候提起，不用的時候放下，放下提起、提起放下，隻在取用之間，並不在管製上的去計較是非喔！