羅山道閑禪師早年在福建的龜山出家，受過具足戒後，就到各地雲遊參學。有一天，羅山道閑禪師前去參訪石霜慶諸禪師。
“請問禪師，心念總是起滅不停，妄想紛飛，有什麽方法可以對治？”
慶諸禪師說：“你應該將這些妄想雜念全都拋棄。”
道閑禪師對於慶諸禪師的回答，感到難以相契，便以同樣的問題，再去參謁岩頭全奯禪師。
岩頭禪師向他開示說：“心念起時任它起，心念滅時任它滅，管它做什麽？”道閑禪師一聽便有所領會，從此隨侍在岩頭禪師身邊參禪。
養生法語
一般人可說每天都生活在“妄念”裏麵，情緒總是起浮不定，沒有片刻的安寧，更別說是“無念”的境界了。究竟我們要如何對治這顆妄念紛飛的心呢？其實，“無念”並不是要我們壓抑念頭，如果刻意地杜絕念頭、抑製妄念，反而會被這樣的心念所束縛，不是究竟的治心之道。所謂的“念”是指分別，所以“無念”就是不起分別。
最初，慶諸禪師教導道閑禪師，以拋卻妄念的方法，來止息念頭的起滅，但由於道閑禪師的道行不夠，做不到說轉就轉、說離即離的境界，來讓心念歇止，所以他覺得不契機。而岩頭禪師則教羅山道閑，對念頭采取放任不理的態度，心不急於離念，也不執著於滅相，來者任它來，去者任它去，任由心念去起滅。
這兩種修行方法，沒有所謂的好與不好，因為修行貴在契機，所以不必妄加分別佛法高低或法門優劣，隻要能令吾人在對境時，不與妄心相應，就是最適合自己根器的法門。
心正，則本立；本立，則道生；
道生，則心淨；心淨，則自然。