人在世間生存，都離不開生活；即使信仰宗教，也需要生活。因此，古代禪師大德們所謂的修行，不外乎“吃飯去”“喝茶去”“饑時吃飯，困來眠”“我要去小便”；二六時中，哪裏能離得了世間？所以，不管是不是宗教徒，都應該懂得正確地過世間的生活。以下有四點意見，提供給大家參考：
第一，要有人間進取的精神
一般人對信仰宗教者最為詬病的，就是太過冷淡，所謂“三冬無暖氣，枯木倚寒蟬”，以為這樣才是真修行。事實上，一個人有了宗教的信仰，更要有積極的力量，為人間去進取。黃檗禪師大喝“斬斷你的雙腿”，破除小乘的自了精神；道元禪師的“此時不曬，更待何時？”表現了把握當下的積極性。因此，修行不是畏頭畏尾，不是踟躕不前，如此才能發揮犧牲奉獻、義無反顧、自利利他的大乘精神。
第二，要有樂觀喜悅的說理
一個宗教徒和人家講話，不一定開口閉口就是“看破世間”“冤親債主”“趕快生天”“往生淨土”的言論，鎮日“無常苦空”，隻是照本宣科，不是真正體會緣起的真理。真正懂得信仰真諦的人，說話，要帶給人信心，帶給人希望，把法喜安樂讓對方共同分享，那才是樂觀喜悅的說理。
第三，要有資生利眾的事業
一個宗教徒，不能天天想別人給我供養、給我厚待。我們穿衣吃飯，都是仰賴社會大眾的護持，自己本身當然要有資生利眾的事業。我種農田、我植山林、我興水利、我造橋鋪路、我生產、我培育人才、我教化度眾……我能有很多資生利眾的事業，我能恒順眾生的需求，我對這個社會人間才有貢獻。
第四，要有悲智願行的性格
中國大乘佛教，南海普陀山觀世音菩薩，是代表大悲的性格；山西五台山文殊師利菩薩，是大智性格的表征；安徽九華山地藏菩薩，是大願性格的實踐；四川峨眉山普賢菩薩，是大行性格的典範。所以我們作為一個宗教徒，可以學習這四大菩薩悲智願行的性格，將我們的信仰落實在人間。所謂“人成即佛成”，人間的責任道業完成，還怕將來不成佛嗎？