自古以來，相傳在深山、大海裏，蘊藏著無限的寶藏，近代科學也已經證明，確實在山間、海底藏有豐富的天然資源。因此考古學家、探險家、旅行家、商業家們，無不千裏迢迢，上山下海探取寶藏。
其實，心外的寶藏有限，真正豐富的寶藏是我們的“自性真如”，它隱藏在我們的心裏，等著我們去挖掘，如何尋得自我的寶藏，僅提供四個方向：
第一，從佛像經書裏，可以見到自己本來的麵目
唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”佛像、經書就如同一麵鏡子，是最能誠實反映真實自我；也是帶領我們穿透迷霧，親見本來麵目的途徑。
第二，從花草沙石內，可以認識自己內心的世界
宋朝蘇東坡居士從山風吟嘯，流水潺潺體會“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。”“鬱鬱黃花無非般若，青青翠竹皆是真如。”寒山禪師說：“吾心似秋月，碧潭清皎潔，無物堪比倫，叫我如何說。”天何言哉？四時行焉，百物生焉。大自然的花草沙石裏蘊藏著無邊的法界，隻要你有一點靈犀禪心，即可悟道“一花一世界，一葉一如來”。
第三，從拜墊禪椅上，可以堅守自己無限的生命
諸佛菩薩不需要我們眾生的恭敬禮拜，乃是借由我們身體的禮拜，以認識自己永恒的生命，猶如“片石孤峰窺色相，清池皓月照禪心”。在一起一拜之間，升華自性，曠大生命。借由關閉諸根之妄動，攝持心念於專一，方能體會無邊的世界，展現自我是佛的升華。
第四，從人我是非中，可以體會自己真實的寶藏
禪門詩雲：“閑居無事可評論，一炷清香自得聞，睡起有茶饑有飯，行看流水坐看雲。”意喻不把人我是非攬自身，不舉人過添煩惱，便不至於攪亂一池春水。唯識家說人我之間的是非好壞，都是我人自心之顯現，因此若能堪破自他不二，心境一如，便能認識當下自我如如不動的真實寶藏。