過去，佛教徒隻將梵唄唱誦當作自己修行的功課，在弘揚佛法的時候，完全忽視了佛教音樂的效果。四十年前，我有感於時代和眾生對佛教的渴求，便在宜蘭組織了佛教第一支歌詠隊，同時為了讓佛教流傳更廣，我也提出了五點希望——
一、佛教梵唄今後不是寺院和僧團所專有，佛教梵唄應走向大眾！
二、佛教音樂今後不能隻有讚偈之類，佛教的音樂需要創作、創作、再創作！
三、佛教的弘化者，今後要多多提倡音樂，再用音樂來接引青年的信仰！
四、佛教弘化的道場裏，最好都能成立佛教歌詠隊或佛樂團的組織！
五、希望今後佛教的曆史上，多出現幾位音樂家如馬鳴菩薩和弘一大師！
隨著時代的變遷和歲月的更移，如今佛教音樂的內容已經越來越豐富了。除了原有的經文唱誦和佛讚偈頌之外，心經、大悲咒、準提咒、華嚴字母等也製成了錄音帶。我為佛光山徒眾設立的傳燈學院，也將古德法語以各種不同的小調錄製成卡帶，讓大家來學習，作為弘法布教的教材。我認為音樂是一種聽覺藝術，透過音樂，彼此可以溝通、表達感情，甚至還可以互相感動。
今天，利用早上的一點空檔回了幾封信函，無意中發現有一卷鑒真大師的音樂錄音帶夾在裏麵，很想立刻聽一聽作曲者陳大偉如何以音樂來表達一個流傳千百年的感人故事。於是，我請侍者打開錄音機：
樂曲一開始就由嗩呐、笙、笛子等管樂獨奏形式，吹響了唐朝輝煌盛世的序幕。隨之，氣勢雄偉的樂隊合奏描繪出一幅大唐佛教昌盛、文化璀燦的絢麗畫麵。引子結束，平穩精煉的新笛吹奏出少年時期，鑒真大師艱苦踏實的樸實生活和立誌學佛的偉大抱負。緊接著，柔和的弦樂響起，向人們訴說著大師出家修道的成長過程。漸漸地，音樂由淡然轉為激烈，全體樂隊和諧的配合，將大師獻身佛教的誌願湧至最高點。過了一會兒，時而起伏，略帶感傷的二胡演奏出大師鑽研佛經、弘法利生而深受民眾景仰、愛戴的情景。