新竹一同寺住持如琳法師等七人，畢業於本山東方佛教學院的華藏寺禪林法師等三人，今天先後來訪。
會談中，如琳法師提到：“如何培養繼承人？”
我覺得，身為住持，學問、能力不是先決的條件，隻要屬下服氣即可，因為住持能力太強，屬下無從發揮。除此，還要具有供養心（不怕人家吃），人緣必定會很好；凡事不居功、無私心、隻有常住，沒有個人。具備這三個條件，就是個稱職的住持。
在財務方麵，會用錢的人，不能有錢；肯給人的人，要有錢。也就是說，有權不能管錢；無權者，可負責常住的收支，如此財務才不致出差錯。
晚上在高雄師大活動中心，繼續講《佛說遺教經》。
《佛說遺教經》全一卷，後秦鳩摩羅什譯。又稱《佛垂般涅槃略說教誡經》或《佛臨涅槃略誡經》，收於《大正藏》第十二冊。
內容敘述佛陀在拘屍那羅的娑羅雙樹間，入涅槃前最後垂教的事跡。佛入滅後，應以波羅提木叉（戒）為本師，以製五根，離嗔恚、憍慢等，勉勵弟子不放逸而精進於道業。
佛說：有為法皆無常，人的身體是有為法，也是無常的，譬如房子壞了必須搬家，車子壞了不能再行駛。弟子如能依教奉行佛陀的教法，即使佛涅槃於常寂光中，也與大家常住；如果無人行道，即使佛陀住世，也無助益。因此奉法之處，就是如來法身常在而不滅。
佛臨涅槃時，侍者阿難尊者代表大眾，請示有關正法久住的四個問題，這也是佛陀最後的遺教——
一、佛涅槃後，以誰為師？
二、佛涅槃後，以什麽安住？
三、佛涅槃後，惡人如何調伏？
四、佛涅槃後，經典的結集，如何才能令人起信？
佛陀回答：“應以戒為師，以四念處安住，遇惡人時默擯之，經首安立如是我聞，就能令人起信，大家依法而行，就是我法身常在之處。”