近幾年來我到大陸，也多次應邀到位於家鄉揚州的高旻寺拜訪。高旻寺住持德林老和尚是河北豐潤縣人，年紀比我大，出生於一九一四年，一九三五年在高旻寺出家，一九三六年在寶華山受具足戒，算起來是來果禪師的徒孫，後來也一直跟在來果禪師身邊學習。
一九八四年，德林老回到揚州高旻寺，繼承了來果老和尚的禪風，發願重建損壞的常住。他每天親自監工建造大禪堂，之後又設立僧寮，讓學僧能夠安心辦道。他舉揚臨濟禪風，大弘佛法，一時往來者眾，至今仍為各禪林的典範。
說到高旻寺，它與金山江天寺、常州天寧寺並稱為臨濟三大叢林。叢林裏有一首偈語說：“金山腿子高旻香，常州天寧好供養；焦山包子蓋三江，上海海會寺哩拉腔。”意思是，在金山寺禪坐，必須要有一雙耐得了久坐的腿子；在高旻寺禪堂，它的坐香時間最長；各叢林中，以天寧寺的供養最為豐富，而禪堂晚香禪坐的點心，以焦山的大包子最有名；上海海會寺規矩則最為散漫。這些講的都是各寺院的道風特色，也算是叢林趣談。
與高旻寺德林長老（二〇〇〇年十二月）
從我一九八九年第一次回鄉探親之後，和德林老就有多次的往來。他的身體相當健朗，我曾邀請他到佛光山叢林學院及禪學堂為青年學子開示說法，他也曾到佛光山西來寺、加拿大溫哥華講堂等地參觀。
二〇〇〇年十二月，我回到南京、揚州一帶訪問，特地前去拜訪高旻寺。承德林老好意，留在常住叨擾了一頓素齋。可是，所謂“天下沒有白吃的午餐”，吃過飯之後，他就要我到禪堂，為正在參加禪七的僧信二眾講話；為了回報他那盛情美味的接待，我也應命和大家結了一份法緣。
後來，高旻寺在二〇〇五年舉行傳戒，他硬是要我去做得戒和尚。但是那個時候，限於大陸的規矩，把我當成“境外人士”，我是無法擔任戒場裏的三師和尚的；我自己也覺得他找我去傳戒，應該不是很適當，可是他還是把我放在戒錄的前麵。由於不做得戒和尚，他就在戒場的職務前麵加了“戒主”。於是，那年的四月，我就在揚州高旻寺的大雄寶殿以“戒主和尚”的身份，為八百名三壇大戒新戒講話，這大概也是傳戒史上少有的特例吧！