說到門徒傳人，太虛大師的門人中，來到台灣的，除了印順法師、大醒法師、默如法師外，還有一位就是樂觀法師了。
樂觀法師，湖北漢陽人，一九〇二年出生，本來法名叫“悲觀”，但是到了抗戰中期的時候，他對勝利抱有必然的信心，所以改名叫“樂觀”，意思是樂見未來的勝利。
樂觀法師所著《六十年行腳記》
他在抗戰期中，曾經組織“僧侶救護隊”，也出版過兩大冊有關僧侶參與抗戰工作的史籍，蒙太虛大師賜題書名《奮迅集》。除此之外，他的著作不少，多以佛教與當代時事有關，像《護國衛教言論集》、《中國佛教近代史論集》、《六十年行腳記》等。後來他主編十年的《海潮音》月刊，其他相關的撰文，也散見在各佛教刊物，在近代以來的出家人中，樂觀法師可以說是一位愛國的僧人。
為此，國民黨對他特別愛護有加，對他非常重視。在大陸解放後，他也一直在緬甸替國民黨做一些聯係的事宜。一九六三年，他似乎在緬甸居住困難，後來回到台灣，國民黨替他出資，在永和購買了一個民居。樂觀法師把它改為“常樂寺”，作為弘法道場。
樂觀法師性情剛烈，可以說，佛教裏的什麽人，他都敢直言批評。太虛大師圓寂的時候，大家選出太虛大師的“十大弟子”，他未能上榜。當時，他非常氣憤，認為太虛大師的“十大弟子”應該有他一份。
後來，他參與編輯《海潮音》，和我結上因緣。蒙他愛護，經常在文章上不斷稱讚佛光山的好事，也到山上小住過數次。有人跟我說，樂觀法師對佛教的人、事，通通都罵到了，隻有沒罵過星雲法師。
記得他第一次到佛光山小住，正是一九六七年開山那一年。當時，山上還不具備現今的規模，僅僅隻有佛教學院以及興建中的萬佛殿（即大悲殿）。之後，樂觀法師為文稱譽：佛光山具備大陸名刹天童寺的格局，名為“小天童”也不為過。他對叢林學院的整潔、學生的朝氣精神，印象極為深刻。他說，佛教學院可算是個“勞動大學”，每個學生各有所職，平等有分，符合太虛大師興辦僧伽教育的方針。