佛教從印度流傳到中國來，最古宣傳弘揚的方法，隻是翻譯佛經。後來，聰明的古德覺得光是靠佛經的翻譯流通，不夠使佛教在廣大的群眾中推廣和普及。因此，又多采用了弘化的方法：一是經文的朗誦，二是梵唄的歌唱，三是經文敷演成通俗的故事。
在這三種弘化的方法中，經文的朗誦，梵唄的歌唱，就是現在大眾所知道的音樂。
音樂的功用是很大的，可以陶冶性情，修養身心，尤其在宣傳佛法上麵占著極重要的價值！
我們要宣傳佛教，我們更要對佛陀功德的讚仰，對佛教儀式的維係，對個己身心的安慰。音樂無論如何不能夠忽視。
因此，在課誦本上，有很多可以歌唱的佛讚和偈頌，在寺院中，放著很多鐺鈴漁鼓的樂器。可是，遺憾的也就在此，因為佛教徒從此把音樂用作為自己的修行，而在向外宣傳的時候，忽視了音樂。
為了讓佛教流傳，我們得提高了喉嚨大聲呐喊，我們的希望是：
（一）佛教音樂今後不能給寺院和僧團所專有，佛教的音樂應走向大眾去！
（二）佛教音樂今後不能光是讚偈之類，佛教的音樂需要創作再創作！
（三）佛教的弘化者，今後要多多提倡音樂，要用音樂來接引青年的信仰！
（四）佛教弘化的道場裏，最好都能有佛教歌詠隊或聖樂團的組織！
（五）希望今後佛教的曆史上，多出現幾位音樂家的馬鳴菩薩和弘一大師。
宜蘭念佛會，就是因為感到時代和眾生對佛教的需要，所以，組織了佛教歌詠隊。除了讚偈以外，佛教的歌曲很少，我們很感到歌詠隊練習的材料不夠，不過，三寶歌給我們一個很大的啟示，太虛和弘一二位大師，已為我們指出一條大路，我們可以努力來創作呀！
一九五四、五五兩年間，廣慈、心然、若水、煮雲、心悟、成一等諸法師，都曾努力的作詞，李炳南居士也有歌詞在“菩提樹”上發表，名音樂家楊勇溥居士更是功德無量，他的曲譜應了當前佛教急切的需要。