所謂：“一花一世界，一葉一如來”。花，從深埋土中的種子開始，慢慢地發芽抽枝，到含苞欲綻、展現姿采、吐露芬芳，乃至謝落凋零，這之間蘊藏著生命的無數奧妙。花開花落，好比一個人生長的各個階段，有風光耀眼的奔放，也有凋零飄搖的寞落，從看花、賞花、解花當中，可以領悟人生的真諦。我們人生應該像花般，珍惜因緣，盡情開放，散播絢爛的光彩，給人歡喜。
花與人們的生活一直是息息相關的，案頭擺上簡單的一束鮮花能使滿室生香、趣意盎然，人的心情也會隨之而愉悅起來，無怪乎花的倩影經常成為文人墨客筆下的主角。
佛教與花之間更是具有極深的淵源。在印度，佛教徒常在佛前及舍利塔前，以散花或花鬘作為供養。中國插花的藝術，則始自於一千五百多年前六朝時代南齊的佛教供花。《無量壽經》雲：“懸繒、然燈、散花、燒香，以此回向，願生彼國。”這奉佛的四供養，日後受到文人雅士的青睞，逐漸走向精細雅致的風味，形成“掛畫、點茶、散花、焚香”四藝。中國的插花，不僅是花藝的顯現，更有豐富動人的精神意義蘊涵其中。偈雲：
“木樨盈樹幻兼真，折贈家家拂俗塵；
莫怪靈山留一笑，如來原是賣花人。”
遙想靈山會上，佛陀借著拈花微笑將正法流傳，後人則將象征德美戒香的花拿來供佛，不但增添佛堂幾許幽雅不俗的氣氛，更傳達佛子對佛陀景仰孺慕之情。
日本花藝在中國佛教傳入以後，得到很大的啟示，一千多年來，小原流、池坊流等相繼而起，將插花藝術成為一門正式的學問，並且不斷培育新秀精心研究，至今已蔚為風氣，名揚國際。這原本是中華民族的固有文化，惜乎自清朝以降，無人繼續研究，反讓外邦專美於前。