一九七九年，佛光山錄製“梵唄聖歌錄音帶”，八十名中國佛教研究院的學生，在音樂家呂炳川教授的指導下，呈現出美妙的梵音，該錄音帶發行後，帶動了傳統海潮音唱腔的佛教梵唄的勃興，十四年後，音樂中國出版社重新予以錄製，用完美的品質重現曆史的聲音，星雲大師一向關懷梵唄音樂，特為之說明因緣。
《法華經》雲：“梵音海潮音，勝彼世間音。”又雲：“或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆共成佛道。”可見以音聲歌唄來表達對佛教的感情，乃至於廣行教化，均有其重要意義和作用。
梵唄，便是用清淨的曲調，來讚頌十方諸佛菩薩功德，或歌詠真理貝葉法言，具有“正直、和雅、清澈、深滿、周遍遠聞”等五種性質。在《十誦律》中，佛陀曾讚許跋提比丘：“聽汝作聲唄，唄有五種利益；身體不疲、不忘所憶、心不疲勞、聲音不壞、言語易解。”因，梵唄不但富含宗教價值，也深具普遍特色，更重要的是，它在展現誠敬和攝心息念時，形成一股偉大的感動力量。
梵唄之所以能流傳久遠，也就在於這份深切的感動力量，不但提升了宗教情操，對於淨化心靈，亦極具潛移默化之功，故能發揮利樂眾生的廣大效果。尤其中國傳統梵唄海潮音唱腔，蘊涵優雅莊嚴的氣氛，在佛教音樂中更占有重要地位。惜乎近代因曲高和寡，而經懺之流在迎合世俗的風氣下，偏離了莊重和雅的本質，遂使心靈共鳴的效果漸趨幽微。有鑒於此，我在一九四九年來到台灣後，即不斷用心於佛教音樂的推廣，在發揚傳統梵唄方麵更是全力以赴。
一九六一年，我率領宜蘭青年歌詠隊，灌製了全台灣第一張佛教唱片，各方反應十分熱烈，給予我無限的信心。一九七九年元月，佛光山假台北國父紀念館舉辦“佛教梵唄音樂弘法大會”，同時出版“梵唄聖歌錄音帶”，也都獲得了廣泛的回響。記得當時我們邀請名音樂家呂炳川教授親臨指導，與中國佛教研究院的八十名學生，齊集在佛光山大雄寶殿共同錄音，當清淨美妙的梵音一頃而出時，在場的每一個人仿佛聽到了天樂，如海潮連波般，回旋**漾在偌大的殿堂中。大家在驚歎之餘，都深深感到這些發自肺腑的音聲，已不單純是佛教梵唄，更是一種震撼心靈的藝術結晶。