影響中國佛教最深遠的思想有二大脈絡可尋：一是有宗，講善惡業報輪回；二是空宗，以般若空慧印契三世諸佛。傳譯於中國的般若經論，有五部般若、八部般若等。佛陀住世四十九年說法，即有二十二年演說般若玄義，並廣開法席百餘會。般若係統部類卷帙繁多，其中《金剛經》不僅是進入六百卷《大般若經》的導覽，而且是千年來被討論最久，注疏最多，影響最深遠，曆久不衰的經典之作。
六祖惠能由於聞說《金剛經》的“應無所住而生其心”頓開茅塞。直至五祖弘忍於三更時分以《金剛經》再為其印心，惠能大師當下“漆桶脫落”，親見“何其自性，本自清淨！何其自性，能生萬法！”自家麵目。短短的五千多字的《金剛經》，從此取代了達摩東來以“《楞伽》四卷，可以印心”的傳統地位。《金剛經》為中國禪學開啟了曆久不衰的黃金時代。
本文釋解《金剛經》，采取傳統和現代融和的路線，參考清朝溥畹大師注疏，及相關之科釋義解，輔以梁昭明太子三十二分為科目，再於每分設立簡明的標題，切入每分的中心思想，並做白話譯述、原典標逗、名相注解等釋義。對於全經的演繹解析，有以下幾點考慮：
一、設立主題：雖然《金剛經》隻有短短的五千多字，但是要進入般若性海，探其堂奧，亦非易事。因此，放棄傳統的逐句講說，以宏觀的角度，貫穿全經的架構，在每一分都設立綱目題要，闡述此分的意趣所在。每分各有其主題獨立，但分分不離“金剛般若”的絲縷經緯。
二、簡明通俗：叢林裏開大座講經，光是一句“如是我聞”的“如”字，就可以講七日之久，現今社會的步調是繁忙緊湊的，各形各色的資訊媒體充斥，佛經的注解更要把握通俗化，闡述要簡明易懂，才能走入每一個人的生活。經典不是封藏於深山古刹的“藏經樓”，應該走向人間各個階層。佛陀的一言一行都印證生命的實相；佛經的一句一偈都是治病的良藥。希望透過“簡明通俗”的講說，能像一根劃亮的火柴，令聽者聞者能藉此鑒照到般若寶藏。