所謂“長江後浪推前浪”，佛光人在聚眾修學中，應該有不同於一般世俗的人生觀與處事原則，才不會隨俗浮沉。
如何才能不同凡俗，具有佛光人特殊的風格呢？茲舉四事來說明。
一、佛光人要有以眾為我的認知
佛教最偉大的地方，是不以“我”為唯一，而以“眾”為主，所以佛經典雲：佛道在哪裏求？在眾中求。
現在的民主時代，也是以眾意為所歸，以選票定勝負。佛陀曾諄諄教誨：“舍棄大眾，則舍棄一切諸佛。”當初的叢林，聚眾修學，六和僧團，也是以眾為本。即使受三壇大戒，也要在大眾僧團中求受。如受戒時，戒師問：“眾集否？”可見不集眾，是不能受戒的。
一般人大都隻為自己，不重視他人；隻管自己，不關心別人。大眾為體，大眾不存，自己又將依附何方？即使貴為國王，沒有人民大眾，何能稱王？身為長官，沒有部屬護持，何能為官？諸佛菩薩，沒有眾生禮拜，諸佛菩薩供在何處？
所以我們佛光人，要先安大眾，後顧自己；大眾都具足了，何愁沒有自己的一份呢？
當初佛陀1250人聚集的僧團，以戒安住，以定安身，以慧安心，以慈安眾。尤其今日的佛教，如果僧眾團結，就如同5根手指握成拳頭，才有力量。如果僧團不像僧團，一人一寺，一人為主，沒有眾木何能成林？紅花雖美，也要綠葉陪襯。今日失去樹林和枝葉，如何能見雄壯的佛教原貌？
二、佛光人要有以無為有的思想
世俗之人都過著以“擁有”為主的生活，有財、有家、有人、有情，一切都以“有”為中心。佛說“有情”以“有”來維持生命，但我們佛光人修道，則不一定以“有”為生命，“無”中的生命更大、更廣、更多，所謂“無窮無盡”也。
“有”不是不好，君子取財，取之有道，擁有很多的淨財，也不為過；有情有義，做人正直，“有”也很好。擁有房屋庭舍、名位權力，用於世間，也是正常人生。但是如果完全靠“有”來維持人生，則人生不能圓滿。佛說世間無常，一切的功名富貴、家人財產，在無常的世間，無常的人生裏，“有”不是唯一可恃的依據，所以“有”時也要常思“無”日。