在佛門裏，為了這個稱呼，也經常有一些糾紛。就例如，慈航法師都喜歡別人稱他為“老師”，比較親切。“老師”的稱謂也很平常，但是佛教界就批評他，不應該稱作“老師”，甚至不諒解，一聽到青年們稱慈航法師為“老師”就不高興，而把那些青年排拒於門外。其實，小學裏的教師也稱老師，幼稚園的教師也稱張老師、陳老師、林老師，為什麽慈航法師不能稱“老師”呢？
又如印順法師，他實在對原始佛教的論典有研究，應該稱他為“論師”；不過，也是因為他的學生弟子很多，就尊他為“導師”。這“導師”也沒有什麽異議，像現在學校裏，也有高一班的導師、高二班的導師、高三班的導師，但印順法師在被稱為“導師”的時候，佛教界也有很多的批評、議論，甚至反對、不以為然。其實有何不可呢？學生願意以印順法師做導師，為何不能稱“導師”呢？是他不懂，還是疑忌別人受人恭敬呢？
說到受人恭敬，不管什麽稱謂，都不是自己擦粉裝飾，而是要別人願意尊敬你是哪一種稱呼。因此，像在大學裏教書，我們稱他教授、先生或老師，他也不以為忤，隻要適合你，稱謂是一個尊敬的意思。而每一個稱呼，都有一個當時的情況，例如一名女士，我們可以稱她為夫人、太太、小姐，無論怎麽稱，應該都是平常的事情。
以上述的這些例子，我就跟佛光山的徒眾講，你們再想另外一個職務來稱呼我，不要稱我大師，這個稱謂會為我招來許多麻煩。但徒眾們想了想，說：“我們不稱你‘大師’，不知道該稱呼什麽了。如果稱呼你師父，我們煮飯的有飯頭師父，煮菜的有典座師父，做香燈的有香燈師父，做園藝的有園藝師父……通通都是師父，又如何分別呢？還是請你慈悲，讓我們稱你‘大師’吧！”我就這樣繼續被稱作“大師”了。