由於各地念佛會的幹部，都在宜蘭受過基本的正信佛教訓練，台灣的佛教就慢慢地改觀。雖然受到警察的一些幹擾，地方人士對我的疑慮，但是我們的車隊，還是用三輪車裝上大喇叭出去宣揚：“我們的佛教來了！各位父老兄弟姐妹，我們的佛教來了！我們的佛教來了！”在那個蔣夫人領導的基督教弘揚勢力之下，我們可以苟延殘喘，也能逐步發展，才能把佛教叫得這麽響亮。說實在的，對於那些研究台灣佛教曆史的人士們，也應該要注意到這一點。
從此之後，台灣的傳戒、大學裏的社團、電台有了佛教之聲等節目；李炳南在台中成立了佛教蓮社，煮雲法師在鳳山的弘化，廣慈法師在澎湖傳教，在台北一些大陸來的長老們，都能動員去講經說法；以及林錦東、林大賡、外省的周宣德、朱鏡宙、趙恒惕、“立法委員”董正之，借力在台灣地位聲望很高的章嘉大師，台灣佛教的活動一時蓬勃發展，欹歟盛哉！我感覺到新佛教運動好像就從台灣開始了。
下鄉弘法的三輪車，宣揚著：“咱的佛教來了！”