這兩天各報對選舉的回響，似乎比較注重各層麵的音聲，其中《民生報》上的“民生論壇”中題為《是非竟變得如此晦迷混沌》，及“《中國時報》”上作者郭正典先生的《佛教徒能否參選台灣地區領導人》，很多信徒看了都反應：“越來越有公平的聲音。”節錄如下——
是非竟變得如此晦迷混沌——民生論壇社評
陳履安先生宣布要競選台灣地區領導人以後，政界有些人即不斷在討論，質疑他的佛教徒身份和過去的修行活動，甚至懷疑他曆年學佛的動機，且聲稱其宗教身份會影響到台灣的政教關係雲雲。
近日以來，質疑、嘲諷、批判者的文章，與支持、辯護的文章都越來越多，仿佛成了一個真正值得注意或探索的問題。可是，為什麽佛教徒陳履安或星雲參與了政治，就成了大問題，而長期從事政治運動的基督教長老會，卻不存在這些問題？難道某些教派教團從政、幹政是合法的，某些宗教若涉及了政治便應受質疑？這是什麽邏輯？
每年選舉，透過國民黨“社工會”的運作，各宗教其實都會發表聲明或宣言，支持國民黨。可是，這些支持仿佛都是“應該的”，一旦支持了非當權者，支持者便仿佛有罪似的。
這正是台灣當前社會病態之一。許多事，隻有某些人才擁有特權，隻有他們能做；別人同樣做了，就是居心叵測，就無正常性！
像陳履安一宣布參選台灣地區領導人，馬上被指為濫用其職位及行政資源，可能違反行政中立，並鼓噪要他立刻辭掉監察主管部門首長職務。可是，同樣的邏輯，為何不用在國民黨主席李登輝先生身上呢？背德者不為自己的行為感到羞恥，卻以極高的道德標準去要求別人，以道德為攻伐異己之工具，這比單純的敗德者，更為可議。