我自己幼年出家的棲霞山寺，
山上就有一個石刻的千佛洞，
最大的無量壽佛，
我們還可以躲到他耳朵裏麵去捉迷藏。
這許多石刻，曆經百千年，有百千個故事，
因此，佛教藝術也成為
我成長的生命裏重要的一部分。
我雖不是藝術人士，
既不會梵唄，也不會繪畫，更不會雕刻，
但是對於佛教的建築藝術，
對淨土世界的美妙風光，始終向往，
乃至對一些藝術家的風采也很欣賞。
藝術，是會傳染、有感受的。我一生並沒有愛好藝術的性格，隻是喜歡文學，自己也不敢說作一個文學的作家。在棲霞山讀書的時候，聽到一位同學說，他將來的誌願是要寫兩本書；刹那間，眼前這位同學的形象突然一下子變得高大起來，讓我無限崇拜，“偉大！你竟然想要寫兩本書，我想都不敢想。”沒想到，現在自己也能有著作，大大小小幾百本，好幾千萬言。
文學很浪漫，重於描寫，可是我受胡適之先生的影響，他說：“文章如講話，話怎麽講，文章就怎麽寫。”我就這樣地記下來，覺得寫文章如講話，沒有困難。所以我的文章、講稿，整理起來都跟說話一樣。
對於藝術，我不敢去想。例如，我生來五音不全，沒有音樂的天分，對於佛門裏的樂器（法器），我沒有節拍觀念，鐺、鉿、鈴、鼓等，一概敲不上板，但是其中的原理我是懂得的。例如我教過許多人法器，我能說出一個原理出來，他自然就會敲打，知道它的輕重、快慢、緩急、板位。
又如，我作了很多佛教歌曲，我知道唱歌的旋律、段落。甚至在錄音的時候，樂器聲音的大小，或者快慢，彼此怎樣配合，我都知道一個標準，因為“理”是通達的。
至於與美術、書畫的因緣，就要說起在焦山佛學院讀書的時候了。焦山定慧寺是焦山寺院的祖庭，前後左右有數十間附屬的庵堂，但那許多庵堂都是獨立的個體，和祖庭雖有法係的來往，但並沒有利益關係。