近半個世紀以來，台灣的佛教除了有長老法師、長者居士對佛教發心奉獻以外，新一代的後起之秀，也有不少人才分布於各行各業，護持正法，為佛法的弘揚不遺餘力。如大專教授或中、小學校的教師，世界各地弘法的檀講師，加之許多積極參與雕刻佛像、繪畫藝術、書法攝影、參訪旅行的護法信眾，可謂猗歟盛哉。
去年（一九九九年），我在編纂《佛光教科書》時，由於需要收集圖片，信女蔡孟樺向我推薦善於攝影、雕塑佛像的吳進生居士，他曾參訪世界各個佛窟聖地，並擁有許多佛教相關的攝影作品。我聽到這個消息，即刻派專人訪問，吳居士發心無條件地提供圖片，由於這個殊勝因緣，充實了《佛光教科書》的美觀內容。為此，我在內心深懷謝意。
近年來，我感到“人間佛教”對今日社會的日益重要，舉凡成立佛光會、白話翻譯《大藏經》、創辦大學、成立電視台、發行日報，主要是希望人間佛教的理念落實於日常生活之中。此外，我經常鼓勵佛光山的徒眾，閱覽大小乘經典，收集人間佛教的聖言量，重視人間佛教的依據。今獲悉吳進生居士即將出版《釋迦牟尼所說經》，內容有二百則經要，一套五冊，並將其分類為“實觀正法”、“在家人間善法”、“出家離欲法”、“製戒因緣”、“尋找佛陀”等。由此足見吳進生居士實為有心人也。
我一直強調“人間佛教”就是直探佛陀的本懷與精神，而人間佛教主要是以人為本的佛教，佛陀的說法，並非對地獄、惡鬼、畜生所說，而是對“人”所說。佛陀在各種經論中一再表示“我是眾中的一個”，因為佛陀並不是神。《維摩詰經》也說明了佛國淨土應於眾生身上去求，離開了眾生就沒有佛；離開了群眾去求道，就沒有道可求。六祖大師更直指：“佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。”