社會上一般人對佛教抱持幾種心態。對佛教沒有信仰，又不曾涉獵的人，以為佛教是消極避世的宗教，不屑一顧，甚至極盡輕蔑毀謗之能事。另外有心潛修佛學的人，又往往被汗牛充棟的經典嚇到，驚歎佛教教理的高深而囁嚅不敢向前。隨著風氣的打開，研究佛學的人日益增多，而由於社會結構的轉變，現代的人對於佛教的需要也愈來愈迫切，但是艱深晦澀的文字，卻成為理解佛法的障礙，因此佛教經典文字的淺易化、語譯化，是推弘佛法必須突破的一大要務。
世界三大宗教之一的基督教，是西方文化的根源命脈，影響整個西方世界的精神生活乃至社會習俗，而其所依據的典籍，隻不過是一本聖經而已。幾千年來，由於基督徒的努力，以各國人民容易了解的文字，將新舊約全書介紹給世界各地的人類，無形中助長了基督教的傳播。
反觀佛教，佛教經典的翻譯，早在南北朝時代即已盛行。曆朝以來有不少的大德以當代的文體，將佛經或逐句翻譯、或推衍新意，佛教的思想因此得以植根於中國的社會，使佛教成為中國人民生活中不可分離的一環。換句話說，佛教經典因應每一個時代的需要，曾經被當代的大德們語譯化過。譬如禪宗的語錄，即充滿了當時的口語方言。對於習慣於白話文的現代人而言，閱讀以文言文撰寫而成的經典，不論是義理的了解、文字的把握，都不是簡單的事。佛教的教理如何普遍化於現代的社會，以提升人類生命的內涵，奉為生活步驟的圭臬，佛教經典的白話化、語體化，對於佛法的弘揚，社會人心的淨化，都具有深長的意義。圓香居士高瞻遠矚，看出社會的需要；懷抱恢弘，發心將《圓覺經》翻譯為語體文，並且將之付梓成書，廣為流通，讓社會大眾透過淺易明了的文字，以把握佛法的精髓。對於初機入佛的人，或者進一步研究佛學的人，本書的流通，是值得讚歎歡喜的事。