對治貪嗔癡之病，要“以舍治貪”“以忍治嗔”“以覺治癡”。另外，對治心病還有五個重要的法寶，就是“五停心觀”。《新華嚴經論》說：“善治諸病者，世間四大不和病，以湯藥治；如煩惱病，以五停心觀、十波羅蜜治。”五停心觀是對治心中煩惱魔障的五種觀想法門。分別是：
（一）以不淨觀對治貪欲
眾生以穢為淨，看到花美就貪愛，看到俊男美女就動心，因此產生種種的執著、煩惱。不淨觀就是教我們觀想自他身體都是肮髒、不淨的，比方你覺得花可愛，你要想到花長在泥土裏，上麵有很多蟲子，有很多細菌，這樣你對花就不會執著了。你覺得那個人長得好漂亮、好美麗，但如果了解這副臭皮囊隻是由因緣和合而成的一具帶肉的骷髏，是不清淨的，自然貪愛、染汙的心就能去除了。
（二）以慈悲觀對治嗔恚
有的人經常無端發怒生氣，惱亂他人。有的人看到別人行善，他不歡喜，看到他人行惡，他生嗔恨。有的人說，這個人我不喜歡，這個地方我不喜歡，這個時候我不喜歡。有的人總認為自己才是對的，別人所說都是錯的，因此常與人諍論，於是生起嗔恚。
慈悲觀又稱慈心觀、慈憫觀，可以對治嗔恨心。佛教以慈悲為懷，慈悲的定義是拔眾生苦、給眾生樂。一切佛法如果離開慈悲，是為魔法。慈悲就是佛性，慈悲就是智慧。慈悲是心存正念地服務濟人，是無我無私地利益眾生。慈悲是淨化的愛，是不求回報的布施奉獻。假如你有慈悲心，何必執著於自己喜歡不喜歡呢？
慈悲不是佛教徒的專利，是一切眾生共有的財富。人間有了慈悲，生命就會充滿無限的意義。中國有句話說：“仁者無敵。”套用佛教的話說，就是慈悲沒有對手，慈悲可以克服一切的艱難。慈悲是身體力行的道德，不是用來衡量別人的尺度。真正的慈悲不一定是和顏悅色的讚美與鼓勵，有時以金剛之力來降魔更是難行能行的大慈大悲。