有人問，有些病人纏綿病榻多年，感到苦不堪言，因此要求安樂死，如此也算是自殺嗎？
其實，安樂死能否施行，現在是舉世關心卻又備受爭議的問題。有些國家立法準許安樂死，有些國家抱持保留的態度，有些國家則斷然否決。中國人的思想一向認為“上天有好生之德”，即使是一個垂死的病人，也隻能盡量幫助他延續生命，怎麽可以幫他提早結束生命呢？人把“生”看成是歡喜的、寶貴的，把“死”當作是悲哀的、不好的，因此惜生畏死，這是正常的心理。其實如果我們能重新認識生命的意義，重新調整對生死的觀念，知道生未必是喜，死未必是悲，我想對安樂死的爭議就會減少。
在台灣關於安樂死的問題，有一半人說可以，有一半人覺得不可以。讚成的人認為，當一個人被病魔折磨得不成人形，甚至成為植物人，活得很痛苦，你不讓他死，活著的人看了都不忍心。而反對的人則說，上天都有好生之德，為什麽要讓一個生命提早死去呢？這是不道德的。隻是反對或讚成安樂死都隻是一句話，對於家有親人長期臥病的人來說，往往一照顧就是幾十年，其中艱辛絕非外人所能知曉。
大約40多年前，台灣中山女中有一個很優秀的學生叫王曉民，因為車禍成為植物人。當時台灣有很多的官員、衛道人士都不讚成讓她安樂死，她的媽媽很可憐，一直陪伴女兒40多年，就為這麽一個女兒奉獻了一生。
其實，安樂死不是宗教、道德、法律所能解決的，隻有愛他的人有權力決定，或是若當事人自己願意擔當後果，由當事人自己決定、負責。問題是誰可以證明這個人是完全愛他的呢？這又是個關係重大的問題。
台北有一名婦女很有錢，身體也很好，她的兒女卻希望她早一點死，如此一來他們就可以早一點分得財產。本該最愛父母的兒女卻希望健康的父母早一點死亡，這個愛的標準該從何界定？看來還是由最接近他的人成立一個委員會，推舉最愛他的人來做最後的決定吧！實在說，要求安樂死的人必定很痛苦的，因此有人把死亡也看成是解脫。