一個人的行為，有善、有惡。所謂善惡，“勢可為惡而不為，即是善；力可為善而不為，就是惡”。另外，在《善生經》裏也講到“四種惡行”：
第一，自私的欲望
一個人有欲望不是絕對不好，因為欲望有時是“善法欲”，例如我要用功讀書，希望出人頭地；我要為人服務，希望自己的道德更高尚，甚至我要成佛等，這種善法欲是很好的。但是有一種欲望是“染汙欲”，也就是自私的欲望，一心隻顧自己的安樂、溫飽，不顧別人的死活，隻求自己得安樂，不管他人的痛苦，這種自私的欲望，就是一種惡行。
第二，嗔怒的恚心
有的人滿肚子的偏執，滿腔的嫉妒，看到別人成功，他就不高興；見到他人受苦，他就感到歡喜。甚至看到別人所做的任何事情，都感到不順眼，而且處處與人結仇、結怨，因此，每個人看到他，莫不敬而遠之。《佛遺教經》說：“嗔恚之害，能破諸善法，壞好名聞，今世、後世，人不喜見。”《法苑珠林》也說：“嗔是善心之大賊，惡口之府藏，禍患之刀斧。”所以，嗔怒的恚心是一種惡行。
第三，顛倒的邪見
有的人雖然有宗教的信仰，但是不見得有正確的見解。例如不相信“如是因，如是果”“善有善報，惡有惡報”的因果法則，這就是邪見。有的人不接受“人有前生、有來世”的三世輪回觀，這也是邪見。有了邪見的人，就如行走於黑暗中，看不清道路的方向；又如船隻航行於大海，不辨正確的方位。我們但看社會上一些綁票、殺人、吸毒等案件，都是由於顛倒邪見，不懂得辨明人生的方向而引起的，所以，顛倒的邪見是一種惡行。
第四，愚癡的執著
在生活中，有的人因為固執己見，無法接受別人的善言而造成自他的痛苦。因此，人之所以產生煩惱的根源，主要是由於執著；執著是貪心、嗔恨、愚癡的展現。執著的人，不能接受真理，甚至執著自己所學的知識，因此碰到任何事物，往往不究其好壞，隻要與自己所知者相違，就會立刻產生對立與無明。甚至執著世間有一個永恒的我，或是認為死後一了百了、無有來生，因而肆無忌憚地耽溺享樂、為非作歹，因此沉淪生死不得解脫，所以，愚癡的執著是惡行。