什麽叫作“一切智”？《俱舍論》雲：“於所欲知境，無倒智起，故名一切智。”也就是指了知一切世界、眾生界、有為、無為事、因果界趣之差別，及過去、現在、未來三世者。
佛教常教修行人要“不忘初心”，也就是告訴我們要時時護念最初的發心。《華嚴經》說：“初發心時，便成正覺。”所以，無論做人處事或學佛修行，都應以發心為首，立願為先。發心才會有力量、有功德，才能不退轉；發願才會有目標、有方向，才能有成就。
初發心者，有的發心皈依，有的發心受戒，有的發心出家，心意真切，深具道心，勇猛精進，若能保持不退，必然成佛有餘。
可惜現代人心力不足，往往做一點好事，沒有獲得鼓勵讚美，就退心了；或者受到人家一點閑話、幾句毀謗，就心生厭倦。俗話說：“學佛一年，佛在眼前；學佛二年，佛在天邊；學佛三年，佛化雲煙。”修行若如此，又怎能成就呢？
有一個老和尚帶著一位沙彌外出行腳，兩個人走過了廣闊的叢林，越過了無數的山嶺，一路上彼此照應。有一次，小沙彌生起這樣的一念：“人身難得，還要經曆種種生老病死輪回之苦，實在苦不堪言啊！既然我要修行，就應該立誌當菩薩救度眾生，精進不懈！”
才想到這裏，走在前麵的老和尚突然停下腳步，對沙彌說：“把行李放下，讓我來背，你人走到我的前麵去。”
小沙彌對老和尚所說的話，感到莫名其妙，不過仍然依照老和尚的指示，走在他的前麵。走著走著，小沙彌又想：“做一個菩薩，要布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，要吃很多苦，且苦難的眾生又那麽多，我要到哪一天才能度盡一切眾生呢？我看還是獨自過著自在逍遙的日子，可能會比較好。”