惠能大師對大眾開示說：“善知識！我這個法門，是以定慧為根本。大家不要誤以為定慧有別。定和慧是一體的，不是兩個。定是慧的體，慧是定的用，當在發慧的時候，定就在慧中；當在入定的時候，慧也就在定中。如果明白這個道理，就是定慧均等修持。因此，各位修學佛道的人，不要說‘先定才能發慧，或先慧才能入定’這種分別的話。持這種見解，就表示法有二相。口中雖說著好話，心中卻不存善念；徒然有定和慧的名稱，卻不能定慧等持。如果心與口都是善的，內與外都是一如，定和慧就能均等了。自我開悟，自我修持，不在於諍辯；如果爭論先後，那就和癡迷的人一樣。如果不能斷除勝負之心，必將增長我執法執，自不能遠離‘我、人、眾生、壽者’四相的執著。
善知識！定慧就像什麽呢？就像燈光，有了燈就有光明，沒有燈就黑暗。燈是光的體，光是燈的用，名稱雖然有兩個，體性本來就是同一個。定和慧也是如此。”
惠能大師對大眾開示說：“善知識！所謂一行三昧，就是能在一切處，無論行住坐臥都能心行正直。《淨名經》說：‘直心就是道場，直心就是淨土。’不要隻在口頭上說正直，心卻諂媚邪曲；不要口說一行三昧而心行不直。隻要心行正直，不要在一切法上有所執著。愚迷的人執著法相，執著一行三昧，開口就說常常靜坐不動，不起妄想雜念，這就是一行三昧。作這種見解的人，就如同沒有情識的木石一樣，其實正是障礙修道的因緣。
善知識！道是要通流的，為何反生滯礙呢？心不滯礙於法相，道就能通流；心若執著法相，那就叫作繭自縛。如果說常坐不動就是一行三昧的話，就像舍利弗在林中靜坐，卻遭到維摩詰的訶斥。善知識！還有人教人靜坐，看住自己的心，觀想靜止，身體不動，心念不起，從這裏下功夫。愚迷之人不懂佛法大意，便在這上麵執著，反而成為顛倒，像這樣的人很多。如此教導別人，這是極大的錯誤。”