一、什麽是曹溪大師的修行法門？
六祖惠能大師一生駐錫曹溪弘化，因此又號“曹溪大師”，他所指導的修行法門，就叫“曹溪法門”。
曹溪的修行法門為何？《定慧品》裏告訴我們：第一，以無念為宗；第二，以無相為體；第三，以無住為本。可以說，曹溪的修行法門是以“無”——無念、無相、無住為宗要。
一般修行的人，例如持戒、布施、念佛、誦經、持咒等，主要的都是為了追求現世的安樂。而六祖的曹溪法門，它不是要我們隻求現世的安樂，而是要我們求證永恒的生命，證悟自己的本來麵目。所以說：如求人天福報、自身安樂，不解六祖修行法門。
這裏講到“無念為宗”，就是教我們要“念而無念”，要“一念不起”。一般人每天可以說都是生活在“妄念”裏麵，時而念這個，時而念那個；淨土宗甚至教人念佛。為什麽要念阿彌陀佛？主要就是要用“正念”來對治“妄念”；如果沒有“妄念”，又何必要“正念”？因此到最後要“無念”；“不念而念，念而不念”，所謂“一念不起”，那還有什麽“正念”呢？因此，“無念”的境界很高，“無念”的境界是：
◆對過去的境界不要追憶。有人以為回憶比現實美麗，其實，“白頭宮女話天寶”，一個人如果光是回憶當年、回憶過去，就表示他已年邁了。所以，對過去的境界不要再去追憶。
◆對現在的境界不要貪著。現在的生活境界，諸如五欲塵勞、人我是非等，不要在這上麵斤斤計較，這樣一來，也就不會患得患失。
◆對未來的境界不要幻想。佛教講“生死無常”，因此不要幻想“未來”；“未來”還沒有到來，幻想沒有用，重要的是把握每一個當下。
如果能對過去的境界不追憶，這就是“修定”；對現在的境界不貪著，這就是“持戒”；對未來的境界不存幻想，這就是“修慧”。“無念”實際上就是修“戒、定、慧”；在“無念”的境界裏，對人沒有愛恨，對境界沒有貪著。能夠“無念”，則生活裏自能“隨喜”、“隨心”、“隨緣”！