太原孚上座有一次在揚州光孝寺開講《涅槃經》，當講到“三德法身”，廣談法身妙理時，有一位禪師忽然大笑不已。
孚上座覺得很奇怪，講完經後，備妥茶點，請禪師喝茶，然後問道：“我剛才講經，隻是依文解義，還不夠深契佛旨。適蒙見笑，希望您能不吝慈悲，給予指教。”
禪師莊嚴地說：“座主剛剛所講的三德法身，在我聽來，座主並不認識法身。”
孚上座：“我所講的，有哪些地方不妥當呢？”
禪師：“你再講一遍。”
太原孚上座就說：“法身之理，猶若太虛，豎窮三際，橫亙十方；彌綸八極，包括二儀，隨緣赴感，靡不周遍。”
禪師說：“我不說座主講得不對，隻說座主對法身的體相妙用，未能認識。”
“既然如此，請慈悲為我開示。”
“你信得過我嗎？”
“怎敢不相信呢？”
禪師說：“你從現在起，停講十日，於室內端然靜慮，收心攝念。將善惡諸緣統統放下，再重新認識。”
太原孚上座依禪師所言，每日靜心息慮，從**到五更。有一天，聞鼓角聲，忽然有所契悟，便去叩禪師的門。
禪師說道：“我教你傳持大法，夜來為何酒醉？”
太原孚上座說：“今日始知過去講經，將生身父母鼻孔扭捏太緊，致使不能任性逍遙。從今以後，不敢在語言文字上搬弄。”孚上座於是不再講經，轉而遍曆諸方，終能名聞宇內。
養心法語
法身，即真理之身，亦是吾人的本來麵目。曆代祖師為闡揚法身，真是千辛萬苦。“法身”不是理解的，而是平等自性，是要體證的。所謂“菩薩斷一分生相無明，才能證一分法身。”我們所講的“涅槃”、“真如”、“自性”、“實相”、“般若”、“如來藏”、“不二法門”，其實都是法身。佛教的名稱雖有不同，實際上都是一個禪心而已。