大江東去浪淘盡，獨立潮頭《新青年》；回眸百年文明史，風流還數安徽人。安徽取自安慶的“安”和徽州的“徽”，秉承中華文化精粹，傳布人類文明福音，不知上演了多少“人間喜劇”，創造了多少“天下第一”，既有婉轉清揚的“黃梅小調”，更有**氣回腸的“徽班進京”，在哪一個重大的曆史關口，君不見挺身而出的“徽風皖韻”？
一百年前，安慶人陳獨秀，開風氣之先，在上海創辦《青年雜誌》（1915年9月15日），以獨木支大廈的氣概，扛起民主和科學的大旗，向封建舊道德、舊思想的理論基礎——孔孟之道發起猛烈攻擊。一年後，《青年雜誌》改名《新青年》，陳獨秀在《新青年》第一期發表《新青年》一文，號召青年要做“新青年”，以“新青年”建設“新人格”“新國家”“新社會”“新家庭”“新民族”。1917年1月，《新青年》隨陳獨秀遷往北京大學後，開始倡導“革命文學”。陳獨秀發表《文學革命論》，號召“推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學”；“推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學”；“推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明了的通俗的社會文學”，為中國新文學的建設提出了明確的內容要求。1918年5月，《新青年》發表中國現代第一篇白話小說——魯迅的《狂人日記》，對封建社會家族製度和封建道德傳統發出血淚控訴，奠定了中國新文學“為社會”“為人生”的現實主義創作方向。
與此同時，徽州人胡適，正在美國留學，他響應陳獨秀的邀請，在《新青年》發表《文學改良芻議》和《建設的文學革命論》，提出“文學改良八事”，提倡“國語的文學，文學的國語”。1919年8月，胡適出版了中國文學史上第一部白話詩集《嚐試集》，親自踐行以白話文學“運輸”“新思想新精神”的新文學，從理論倡導到創作實踐確立了“白話文學為中國文學之正宗”地位。