冬至已過，新年將臨，寒風凜冽，春節在即。遠在外鄉的遊子們，將踏上探家的旅程。
世界越來越大了，如今，我們都在異鄉的路上行走。
世界越來越小了，隨時，我們都可能在某處相遇。
21世紀全球化的背景下，開放的中國，年輕或已不年輕的男人女人，離家創業輾轉南北，漂洋過海求學深造；地球的每一個角落，都可見到華人的足跡。越來越多的中國人，正在成為海內外新一代的“遊牧民族”。
重讀唐代詩人孟郊（浙江德清人）那一首“遊”遍華夏大地的“遊子吟”，目光多次停留在諸如“慈母”“歸”（遲遲）“報”（回報）這些語詞上。……狹義之解：“遊子”之“出遊”，因生計所迫，是無奈之舉；一旦功成名就，理當回歸故裏、回報故鄉。寸草之心、報得三春之暉。親情、感恩、孝道——這是德清縣政府舉辦“遊子文化節”的原始動機和文化底蘊，也是儒家文化“仁”“義”“德”的核心理念之一。2003年的第一屆遊子文化大獎賽征文，作者的選材和作品基調，大多圍繞著這一主題進行。其中不乏感人至深之作。
然而，孟郊老前輩也許沒有預料到：這一個“遊”字，原本是個動詞，必然處於動態的發展變化中；一千年過去，漢字的重組，不斷產生出新的語詞：
我們開始熱愛“旅遊”、熱衷於網上“遊逛”、商界對“遊資”躥動方向高度敏感而又充滿警惕、人們對未來的決策和情感選擇“遊疑不定”……無論是在商海中奮力“遊泳”，還是在都市水泥叢林裏迷惘地“遊**”；無論你是在職場上拚搏四處“遊說”，還是在互聯網上登陸博客打“遊擊”——
嗬嗬，隻一個“遊”字，就把你、我、他、她的現實生存現狀，高度形象地概括了。
盡管這些個讓人眼花繚亂的“遊”字，並非是孟郊先生“專有”的那個“遊子”的“遊”，並逾越了原先約定俗成的“遊子文化”的邊界。但它也許會提醒我們注意到，在華夏土地上，傳統農耕經濟的逐漸萎縮，全球性的“遊牧”生活方式的盛行，正在日益催化著社會的進步和時代的發展。具有更豐富的內涵外延、更寬泛廣義的“遊子文化”，正在悄然而又必然地滋生、派生、衍生出來。