雖說心理學隻是近現代才產生於西方的一門學科，但從心理調治的角度來看，中國傳統文化中包含有許多極具實用價值的珍貴內容，我們理當去粗取精、去偽存真，從而從中獲得營養。
當然，中華民族曆史悠久，傳統文化博大精深，包括中醫、武術等部類中也有不少關於心理修治的內容。可供借鑒的東西，可謂多多。考慮到傳統文化的固有分野，本文隻從儒、道、佛三個方麵進行一些探討。
首先要重視儒教思想對領導者心理調治的作用。眾所皆知，作為中國封建社會的主導意識形態，儒學特別注重對於人心理和思想的控製和引導。為此，它提出了一係列調節和整治人的心理的理論和方法。這也就是儒學中經常講到的“誠心”、“正意”、“修身”、“立德”、“複性”、“存理滅欲”、“發明本心”和“致良知”等。這些內容對今天的領導者同樣具有相當強的參照和借鑒功能。特別是“以誠信對治詐偽”、“以公心對治私心”和“以仁心對治毒心”，對當代領導者的心理建設仍有較大的幫助。
誠信是儒家最為重視的倫理規範，也是儒家修心最為重要的原則。“人而無信，不知其可也”，“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”，“誠者，自成也”。當今的領導者仍然應當充分認識到誠信是發揮自己、調動別人、做成事情的重要前提。而領導者自身誠信意識的加強，對全社會形成良好的誠信風氣具有強大的推動作用。儒家還非常注重“公”的問題。“公生明，廉生威”，“公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣”。公心是善良、正義的體現，也是天理的要求，同時也是做人做官的基本規範。公心能使人保持清醒的頭腦，並且受到群眾的歡迎和愛戴；而私心則會使人心受到蒙蔽，也會引起各種各樣的矛盾和爭奪。當今的領導者仍然需要充分認識到這一點，努力掌握用公心對治私心所必需的心理力量。此外，在傳統儒家精神資源中，最引人注目的是仁的思想。《論語》中，“仁”出現過104次。仁體現對別人的“愛”，仁作為一種高尚的心理境界應努力保持。當今領導者仍應重視培養自己的仁心，自覺剔除自身的不仁之處，努力在全社會建立健全仁愛的氛圍。