荀子用眾多通俗的比方告誡人們，學習是不可以停止的，要學習，更要積善成德。他的立論依據是：正因為人性的惡，才要用善去改變。這就像薄的想變厚，醜的想變美，窄的想變寬，窮的想變富，賤的想變貴，道理都一樣，自己本身條件不具備才會向外尋求。於是他認為：人的本性中，本來沒有禮義，所以要努力去學習求得它；天性不知禮義，所以要思考以求知道。因為人沒有禮義就會混亂，不知禮義就會悖亂。
既然通過學習能得到禮義，那麽，從理論上講，路上的普通人也可能成為大禹的。普通人掌握了學習的方法，專心致誌，認真思索，仔細考察，日積月累，積累善行不停息，就會到達神明的境界。普通人有可能成為大禹那是一定的，普通人卻未必成為大禹，這就好比，腳可以走遍天下，卻鮮有走遍天下的人。道理就這麽簡單。
好，現在讓我們回到荀子勸學的經典課堂裏，聆聽先生的諄諄教導。
《荀子·勸學》
□吾嚐終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嚐跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
□昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎？
首先，學習是一件必須實幹的事情。
大道理你們都懂的吧，靛青從藍草中提取，卻比藍草的顏色更青；冰是由水凝結而成的，卻比水更冷；把筆直的木材做成彎曲的輪子，再怎麽複原，它都不會回到原來的樣子了，這中間蘊含著什麽道理呢？我以為這就是一個從量變到質變的過程：水在零度以上仍然是**，在零度以下就變成了固體，**和固體，是兩種不同的形態，促使形成這兩種不同形態的主要原因，是因為外力。然而，這個外力的促使過程並不是瞬間完成的，它需要一個過程，這個過程因各種事物的不同而不同，沒有這樣的過程，**就不會變成固體。如果我們廣泛地學習，並且不斷地反省自己，那麽，你就會聰明智慧，行為也就很少有過錯了。我們不斷學習的過程也是一個由水到冰式的過程，隻不過學習的過程貫穿人的終身。