《顏氏家訓·慕賢篇七》
□是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣。君子必慎交遊焉。孔子曰：『無友不如己者。』顏、閔之徒，何可世得，但優於我，便足貴之。
交友這個話題似乎又是老生常談。
一般的觀點是，近朱者赤，近墨者黑。再打個形象一點的比方是，和善良的人住在一起，就如同進入滿是芷草、蘭花的屋子，時間久了，自已也會變得芳香四溢；反過來說，如果和惡人住在一起，就如同進入賣鮑魚的店鋪，時間一久自然就會腥臭。
看來，古人的生活條件比我們好，我們現在以能吃到鮑魚為榮，因為貴啊。而那個時候，鮑魚是一種用鹽漬過的魚，有一種很濃的腥臭味。我的鮑姓師弟，常常向人介紹鮑魚的鮑，如果和他說了這個鮑魚的鮑，他恐怕要鬱悶了。
扯遠了。
那麽，什麽是真正的友呢？什麽樣的人可以稱為友呢？
聖人一定是可以做朋友的，但是，聖人太少了。少到什麽程度？一千年出一位聖人，還近得像從早到晚之間，五百年出一位賢人，還密得像肩碰肩。這個意思是說，聖賢不是隨便就會產生的，那也就是說，我們一般人是不太可能碰得到可以給我們人生以明確指導的聖賢的。所以，就大多數人來說，隻要善良就可以做朋友了。善良是一切的基礎，善是推動社會進步的杠杆（荀子的觀點正好相反），一個人善了，縱然沒有多大的本事，也是可以交結的。
正因為聖賢少，所以我們不能把眼睛隻盯著聖賢，那隻是立在晴空中的標杆。所以，我們必須從腳下的實際做起，從身邊做起，我們身邊就有許多可以學習的實實在在的榜樣。
而我們大家都有這樣的觀點：從小在一起長大的人，盡管他已經成了賢士哲人，但是往往輕慢他，缺少禮貌和尊敬。最典型的要數孔夫子了，你看，他因為住在東邊，魯國當地人，他的老鄉們，並不敬重他，隻稱他為“東家丘”，你們說孔子很有本事，我們怎麽沒有見識到呢？孔夫子不就是住在我們村東邊的那個姓孔名丘的半老頭嗎？周遊列國時，子路找不著大部隊了，於是問了田間正在勞作的老人：你看見我的老師了嗎？就是那個很有名的孔丘先生？老人說：四體不勤，五穀不分，你的老師是誰啊！