《貞觀政要·儉約第十八》
□貞觀十一年，詔曰：『朕聞死者，終也，欲物之反真也；葬者，藏也，欲令人之不得見也。上古垂風，未聞於封樹；後世貽則，乃備於棺槨。譏僭侈者，非愛其厚費；美儉薄者，實貴其無危。是以唐堯，聖帝也，穀林有通樹之說；秦穆，明君也，橐泉無丘隴之處。仲尼，孝子也，防墓不墳；延陵，慈父也，嬴、博可隱。斯皆懷無窮之慮，成獨決之明，乃便體於九泉，非徇名於百代也。洎乎闔閭違禮，珠玉為鳧雁；始皇無度，水銀為江海；季孫擅魯，斂以璵璠；桓魋專宋，葬以石槨，莫不因多藏以速禍，由有利而招辱。玄廬既發，致焚如於夜台；黃腸再開，同暴骸於中野。詳思曩事，豈不悲哉！
李世民問魏徵：聽說現代人墓地越來越豪華，一穴賣到幾十萬甚至數百萬？祭品越來越講究，燒豪宅、跑車、衝鋒槍甚至小三？什麽意思嘛？
魏徵回答：陛下啊，的確是這樣。現代人也死不起呢，墓地越來越緊張，可能供需有矛盾吧！祭品也五花八門，今年更升級，什麽蘋果手機5，ipad三代，還有LV、GUCCI包包，我們都沒聽到過的。要說為什麽這樣，我估摸著，要麵子、跟潮流，也有錢，大家比唄！
李世民說：這不行，趕快把《貞觀政要》拿出來，把我關於殯葬改革的決定重申一下。
魏徵說：好，溫故而知新，資治以通鑒，不知有沒有用處呢？！
目前厚葬奢侈風盛行，我現在發布一個決定，全體官員民眾必須認真執行。
我們知道，人死亡了，就是生命的終結，這個終結其實是讓人返璞歸真。所以，埋葬就是埋藏屍體，目的是使人再也看不見，沒有其他更多的含義。古代的風俗，沒有聽說要堆墳樹標記的，也不知道是哪個朝代立下的規矩，要為死者準備棺槨。