烏鴉和喜鵲同屬鴉科，但一直來境遇迥然。鑽牛角尖的陸先生某一天忽發奇想追個究竟，遂有以下這份調查。
1、痕跡調查
從現存資料看，兩鳥如何形成目前之境遇尚缺乏足夠證明，但陸先生認為“鵲”有“喜”之光環要早於“鴉”被“烏”之惡名。
第一，《詩經》中有“鵲巢鳩占”的成語出處，這鳩雖非鴉，但足以說明鵲巢是個好東西，否則鳩占它巢幹什麽？
第二，從民間流傳極廣的“鵲橋”（七月七牛郎織女相會，鵲銜接成橋）的說法可以看出，那“鵲”似乎老早就以正麵形象出現了。
第三，宋之問的《發端州初入西江》中有“破顏看鵲喜，拭淚聽猿啼”；王仁裕《開元天寶遺事·靈鵲報喜》也描寫了當時的場景：“時之人家，聞鵲聲皆為喜兆，故謂靈鵲報喜”。如此說來，鵲之受寵在唐宋間已十分地被人認同。在這種理念的支持下，於是就給鵲塗上了一係列的光環：說人有好名聲叫“聲譽鵲起”；連文人騷客常用的詞牌都沾“鵲”字邊：鵲橋仙，踏鵲枝。
段成式的《酉陽雜俎·前集卷一·忠誌》裏，就有人將白鵲的出現當祥瑞的：貞觀中，忽有白鵲構巢於寢殿前槐樹上，其巢合歡，如腰鼓，左右拜舞稱賀。上曰：我嚐笑隋煬帝好祥瑞，瑞在得賢，此何足賀？乃命毀其巢，鵲放於野外。
雖然，唐太宗還是明白人，他不會因為白鵲來他房前築個窩，就認為是大好事，弄得興師動眾，這算什麽啊，精心治理國家，國富才能民強，但是，白鵲來了，畢竟不是壞事，至少心情可以好啊！
第四，“鴉”字雖加“烏”，但關於它的記載實在是少而又少。
《山海經》，《大荒西經第十六》有：有玄丹之山。有五色之鳥，人麵有發。爰有青文、黃驁、青鳥、黃鳥，其所集者其國亡。