既然蠶已經變成了神聖的“天蟲”，它生長所必須依賴的桑樹當然也必定不是普通的樹。從某種意義上說，桑樹也許應該比蠶更為神聖。在因果關係上，有了桑樹才可能有蠶，所以，桑是蠶的“因”，蠶隻是桑的“果”。
桑既然能造就出蠶這樣神聖的“果”，那也一定能造就出更多別的“果”來。於是，關於桑的神話傳說越來越多，它的地位也越來越被撥高，直至變成了一株通天神木，在這株神木上，結出了越來越多的神聖之“果”。
誰也說不清在蠶和桑之間究竟是何者先被神化的。也許，正因為二者之間這種密不可分的因果關係，才使得在漫漫的曆史長河中，二者相互提攜著，一起被神化了。
桑樹之神化
史書中與桑有關的記述實在太多，無法在此一一列舉。我們不搞文史研究，沒有必要引經據典，或者去探究這些記述的可靠性和相互間的關係。隻需隨便攫取幾個經典的故事，就能窺一斑而知全豹了。
“漢桑城”是一個最可能接近史實的有關桑樹的傳說。
河南南陽地區新野縣縣城的中心，有一高不過一丈、寬不足八尺、牆頭有城垛、城門有石碑鑲嵌的小城，城中圍了一株漢代古桑，故名漢桑城。
相傳東漢末年，劉、關、張桃園三結義，駐軍新野，請諸葛亮為軍師。諸葛亮寬仁愛民，紀律嚴明，深得百姓擁護。某日，關雲長因一心閱讀兵書，疏忽了拴於門前桑樹下的馬，那馬啃壞了房東的桑樹。諸葛亮得知此事後，立即治了關雲長的罪，並罰其另植一棵桑樹，作為對房東的賠償。
現在我們在漢桑城見到的這株古桑相傳即為關雲長所栽。民間傳說必定有很多附會之處，但此桑為二千餘年前的古樹則確定無疑。它不但是我國種桑養蠶悠久曆史的見證，更為後人對關公、對桑樹的神化都提供了不可多得的實物依據。