曆經數千年的積澱，蠶絲業不僅為人類社會的物質文明作出了巨大貢獻，也為培植人類的精神文明提供了豐富的素養，同時，又把蠶絲業本身推向越來越神聖的地位。這種神聖的地位並不僅僅通過神話傳說來表達，還有多得難以計數的文學作品和民間藝術，這些文藝作品為蠶絲業變成一個神聖的產業發揮了至關重要的推波助瀾的作用，當然，借此我們也能從中領略蠶絲業的酸甜苦辣。
因為蠶業生產的艱辛，反映在文藝作品中往往充滿了悲哀、悲憤、悲壯的色彩，使其顯得格外凝重。正是這種凝重，又進一步強化了它的神聖意味。在下麵的篇幅中，你能體會到這種色彩和意味。
在這些藝術作品中，數量最多，流傳最廣，年代最久遠，扮演了最重要角色的，當數詩歌了。也許，蠶業生產的豐富內涵特別富於詩意，也最適合於詩歌的表達。尤其是在中國詩歌曆史的鼎盛代表唐詩宋詞中，都有以蠶絲業為題材或以此為比喻的大量流芳百世的不朽詩篇，為後人留下了寶貴的精神財富。
還有其它形式的文化現象，如民俗民風、民間藝術、繪畫等等，雖然也都是藝術作品中的重要組成部分，但從其內涵來看，隻有詩歌更能體現出“神聖”來，而其它形式則更多地體現了蠶文化的“神韻”，所以，在後麵專辟“神韻篇”來為你講述。
千古之絕唱
最早表現蠶絲業的詩篇是出自2600年前的詩歌總集《詩經》。在《詩經》的305篇詩歌中，與蠶桑有關的就有27篇之多。
《詩經》是一部史學和文學價值並重的著作，是我國最早的詩歌總集，是中國韻文的源頭。《詩經》共收錄周代詩歌305 篇。分成風、雅、頌三類。“風”包括15 國風，大部分是黃河流域的民歌，“雅”基本上是貴族的作品，“頌”是宮廷用於祭祀的歌詞。《詩經》的內容豐富多彩，反映了周代社會生活的方方麵麵，可以說，《詩經》既是我國詩歌的鼻祖，又是周代社會的一麵鏡子。