王軍的《詩心：從〈詩經〉到〈紅樓夢〉》一書即將出版，可喜可賀。我有幸拜讀了這部書稿，趁此機會說幾句話。
從某種意義上說，王軍的這本書可謂是中國古典文學的擷英或日選萃，從先秦、兩漢、魏晉、隋唐、宋元，下訖明清，擇取了引發作者感動於內心的作品。其中當然有選家的眼光在，有選家的用意在，但絲毫未陷入偏執，倒是更真切地傳達出了中國文學的神韻。因為作者的“詩心”與中國文學的“道統”，已然圓融無礙，泯然為一。王軍對中國古典文學情有獨鍾，多年來在學習和工作之餘，體貼入微，頗得趣味。這種雅興可以陶冶性情，增進涵養，增添書卷氣。這本書作為審美體驗的記錄，濃縮著作者徜徉在文學愉悅中的感受，它可以讓我們跟隨作者一道去重溫和領略對古典的體認。該書表麵看上去不過是對中國古典文學代表性作品的解說，屬於古典文學賞析的範疇，但又絕非一般的文學賞析。通常的賞析文字無非是把作品當作解剖的對象，去條分縷析地加以外在的闡釋，結果是味道全無。這正是為什麽很多人不願意讀這類文字，而更喜歡直奔主題，閱讀原典的緣故。王軍此書所取的角度全然不同於旁觀者的姿態，而是逗留於作品中，因而是一種參與者的角色。這讓我想起了海德格爾所謂的“親在”（Dasein）。正是基於“親在”立場，海德格爾才特別地推崇“當下上手狀態”，而拒絕“現成在手狀態”。
讀中國的典籍，需要“品”，就像飲茶，需要融進飲者全部的經驗去不斷地回味。因為中國文化是體認式的，所謂“鴨子飲水，冷暖自知”，它不像西方文化那種認知的方式。“品”就是必須融入讀者自身的人生況味，去體驗，去反芻，是一種反身性的功夫，是一種相互發明。中國人講究看戲要“入戲”，不然就難以獲得真正的審美體驗和陶冶。“入戲”就是要進入情境，進入角色，融進戲曲所營造的情節和劇情中去，達到忘我的境界，這樣才成。可以說，融入人生是中國古典文學的一大特點。哪怕是被魯迅先生稱作“文學自覺時代”的魏晉，其作品骨子裏也從未離開過人生這個母題。唯有整個人生的納入，才能成就審美活動，完成欣賞過程。一方麵，文學作品激活讀者的人生體驗；另一方麵，讀者也必須從人生角度去生成作品的意義世界。就此而言，作品不過是為讀者反芻自己的人生提供的某種機緣。王軍此書亦重在一個“品”字，“品”得用心去體會、體貼、體認、體味……用哪個詞都感覺好像欠那麽一絲火候。唯有融入讀者自己的人生況味，才能使古人的想法“活起來”。《詩心》一書頗合孟夫子“以意逆誌”的讀法，深得古人之妙。