仁者愛人。“仁”是儒家思想的核心，也是中國傳統文化思想的主流、主旋律。在新的曆史條件下，將“仁”與企業的具體情況相結合，對之加以新的詮釋，對企業管理大有裨益。
在《論語·公冶長第五》文中有一段孟武伯與孔子的對話記錄最值得回味。
孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問，子曰：“由也，千乘之國，可治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
這段話講的是孟武伯向孔子請教的故事。一次，孟武伯問孔子：“子路做到仁了吧？”孔子說：“我不知道。”孟武伯又問仲由。孔子說：“仲由嘛，在一個諸侯國裏，可以讓他帶領軍隊，但我不知道他能不能做到仁。”孟武伯又問：“冉求怎麽樣？”孔子說：“冉求這個人，可以讓他在一個有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的采邑裏當總管，但我也不知道他能不能做到仁。”孟武伯又問：“公西赤又怎麽樣呢？”孔子說：“公西赤啊，可以讓他穿著禮服，站在朝廷上，接待貴賓，但我也不知道他能不能做到仁。”
從這個故事不難看出，孔子對管理者能否做到“仁”是非常看重的。他說他的三個徒弟，可以掌管大國的軍隊，可以治理小國的采邑，可以做朝廷的外交官，但在具備基本的行業知識之外，隻有真正做到了“仁”才能稱得上是一個成功的管理者。
孔子的學說稱為仁學，孔子最推崇的就是仁德。具有仁心仁德，是做人的最高原則。人人都欲求富貴，如果用不仁的方法去求富貴，那是君子所不取的。人人都不希望貧賤，如果用不仁的方法擺脫貧賤的地位，那也是君子所不取的。人有名聲，就是以仁德博得好名聲，以仁德得到讚譽。離開了仁，就沒有別的成就自己的辦法。君子把仁當作立身之本，當作自己的生命，當作自己的光榮使命，一時一刻都離不開仁的原則。平常的時候，是如此，危急的時候，也是如此，顛沛流離的時候，仍然如此。無論何時何地，都不離開仁，沒有須臾之間離開仁，沒有一頓飯的工夫離開仁，把仁當作和生命相伴隨的**。