齊景公問政於孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”（《論語·顏淵第十二》）
譯：齊景公問怎樣治理國家。孔子說：“君要像個君，臣要像個臣，父親要像父親，兒子要像兒子。”齊景公說：“好啊！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，即使有糧食，我能吃得著嗎？”
君像個君樣，臣像個臣樣，意即君臣各行其道，因為就具體的人生而論，一個人在世界上存在的過程，也是他在社會舞台上從事社會某一職分、扮演某一角色的過程。正鑒於此，明確他在社會舞台上所扮演的職分和角色內涵，知道他怎樣恰到好處地成功演出，這就是具有通曉積分的智慧。
秦王嬴政在君臣關係上表現出了由他而始的傳統智慧，這種智慧可以用一句話來加以概括：“君執圓，臣處方。”在君臣關係上，君主遵循大自然的運行規律自然而然運轉，甚至何時日月星辰、何時雷電風雲都由君主一手掌握，意即他執掌全國號令，將號令當做生命；臣下要像萬物期承陽光雨露那樣按時令節氣自然生長發育，臣下還要端平正直，執行號令，雷厲風行。按照他的理論，隻有君臣上下各安執分，各守本職，官僚機器才能得以正常運轉，君王才能有序地治理國家，使國家昌盛。否則，職分顛倒，有令不行，有禁不止，就會乾坤顛倒，導致混亂局麵出現。這種理論今天看來當然是十分平常，甚或是陳舊的，說的好聽點是質樸的，然而能最初認識到並加以總結，卻殊非人傑莫為。
嬴政讓君臣通曉職分的內容包括：君主設立官職要公正無私、不讓有罪的臣子有隱私蒙蔽其上、不把自己的子孫安排在高位而讓坦**正直的臣下擔負重任。平心而論，這三個主要方麵，即在當今社會，真正做到也是很難的。