孟子曰：“……無禮儀，則上下亂。”（《孟子·盡心下》）
譯：孟子說：“沒有禮儀製度，那上下關係就會混亂。”
作為一名領導者必定要正確處理好君臣關係，讓下屬明了該做什麽、不該做什麽，做對當獎，做錯則罰，如此上下級關係才能和諧，國家也才能安定團結。禮作為一種規範，可以用來明確君臣之間的差別，有了這種差別，君的威嚴得以體現，而臣的“本分”之事也得以明確。
秦始皇在統一六國後製定了一係列禮儀製度，他不僅要求自己的名號要和別人不一樣，甚至是印章、用具、衣飾、車馬也要與眾不同，要超過以往所有的國君，隻有這樣，才能製造出有利於統治的等級製度，有利於高度的中央集權製。在規定了自己的特殊地位後，秦始皇又規定了專用的器物。按他的觀點，如果平民用的器物都和他相同，根本分不出高低貴賤，怎可顯示始皇帝的威儀，而天下人又怎會尊重他呢？於是，嬴政在規定自己專用的屬物之上也不無霸氣。
首先，他將“玉璽”規定為皇帝專用，玉璽也就是玉刻製的印章。在秦之前，平民百姓都可以以金玉為空，上麵有龍虎獸鈕，根本不存在等級之分。而始皇嬴政規定，玉單為皇帝所獨有，臣民自此就不得以玉治印，也不得稱之為璽了。
按照嬴政崇尚的水德之法則，他為自己準備了“乘輿六璽”。即皇帝行璽、皇帝之璽、皇帝信璽、天子行璽、天子之璽、天子信璽。除此之外，他還擁有一塊“傳國玉璽”，這塊玉璽稀世珍有，是始皇帝換得的一塊藍田美玉，並由李斯刻文曰“受命於天，既壽永昌”的傳世之寶。可惜的是這塊玉璽至今仍下落不明，否則一定是無價之寶了。很顯然，當時這樣的無價之寶，平民百姓是根本無法得到的，更不用說擁有了，這就說明嬴政是從根本上就規定了他與平民的天壤之別。在自己的大印刻上“受命於天，既壽永昌”的字樣，完全是為表示他的皇權是上天授予的，是神授之物。既然是神授之物，就得有特別的專崇，由於“璽”字與“死”同音，嬴政幹脆將璽改為寶，並下令不準臣民的印章也稱為寶。