子曰：“能讓禮讓為國乎，何有？”（《論語·裏仁第四》）
譯：孔子說：“如果能以禮讓來治理國家，那還有什麽困難呢？”
“禮”是用來約束人們行為的一種準則。這種約束是潛在的、柔性的，注重以氛圍規範人們的行為舉止。現代社會中我們把此稱之為文化，與製度的剛性約束相比，禮（文化）強調的是一種認同感。如果組織內的成員都能認同這種文化，就會自覺地遵守，這對領導者來說其領導工作也會更加輕鬆，命令也會更容易執行。所以，領導者在注重製度建設的同時，還要輔之以禮（文化），則善之善者。
楚漢之爭結束後，天下一統，漢高祖執掌天下，叔孫通也當上掌管典禮之職。可是，當時不論王侯還是將軍，多為遊俠群盜之輩，對禮儀、法統一竅不通。例如，就發生過以下這種情形：漢高祖待在洛陽南宮的某一天，從走廊上不經意地看到廊下多位將軍，正三五成群聚在一處談論某事。高祖詢問軍師張良，張良言道：“您不知道嗎？那是陰謀造反之舉。”
“天下雖安定不久，何來此事？”
“自從陛下登基之後，獲得封侯榮耀的，皆是陛下素來喜愛、中意之人。平日遭陛下厭惡之士，不免憂心責罰之日的到來。陛下眼下所見之人，都在評論各人的功績。隻是，縱使一視同仁施賞賜，則舉盡天下土地，也不夠分封。故而他們懷疑聖上會漏了封賞，或是以上犯下的過失為借口，施予責罰。在這種疑心生暗鬼的情形下，因而密謀造反。”
“那該怎麽辦呢？”
“眾人都知道陛下最厭惡的人是誰？”
“當然是雍齒。有時我真想不如殺了他，可是，他又立有戰功，以致一直讓我猶豫不決。”
“那麽，請陛下盡速將雍齒封侯。”
就在高祖設宴封雍齒為“什方侯”的同時，亦火速對全體臣下論功行賞，群臣歡聲雷動。