子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路第十三》）
譯：孔子說：“在上位者的行為正派，思想端正，就是不發布命令，老百姓也會雷厲風行；本身思想不端正，行為不正派，縱使三申五令，在下位的也不會聽從。”
一個領導者如果不能首先端正自己的思想、行為、品德和作風，使之符合眾人的利益，那麽“雖令不從”，到了成為普遍現象時，則領導者的“末日”也就為期不遠了。
具有優秀品格的領導人自然有很大的吸引力，而這種力量有時看得到有時看不到。但隻要你一進入其間，即使他一句話也沒說，你仍會感覺到那“看不到的內心深處的力量”。
有人說：領袖魅力是權力與影響力之和。這誠然有一定道理。但後者似乎更為重要。因為權力導致的往往是被動服從，而影響力導致的則是主動跟從，其最後效果大不相同，所以領導者不可不著意培養自己的影響力，增強自己的吸引力，以此讓人信服。
創造出“文景之治”的西漢文、景二帝，在他們統治期間勵精圖治並以身垂範，為眾人做出了榜樣。他們注重農業發展而且自己親自動手，身體力行，為天下先。文帝詔開籍田，親自耕作，景帝“朕親耕，後親桑”。文帝在全國提倡節儉，反對浪費，注意先從自己做起。一次，文帝想蓋一座露台，但經過工匠一計算，大概需要一百斤黃金，相當於十戶中等收入家庭的財產，就取消了這個計劃。據史載，文帝在位二十三年，“宮室、苑圃、車騎、服飾，無所增益”。他身穿“戈綈”做的袍子，“戈綈”為當時普通的衣料。他所寵愛的慎夫人，“衣不曳地”，即穿著短裙。他們的帷帳，連花紋也沒有，十分簡樸。就連死後造陵，他也告訴大臣們，建陵應該從簡辦事，不許勞民傷財。下詔說：所有陪葬的器物都不能用金銀裝飾。臨終前，文帝還下遺詔，主張薄葬，反對浪費。皇上親自為百姓做了表率，全國風氣為之一新，終達到物阜民豐，國泰民安的封建治世。司馬光曾生動描繪如下：國家太平無事，非遇到水旱災害，老百姓家家富裕，人人有充足糧食，庫府中貨物堆積如山，用之不竭，京師府庫中的錢多達數百萬萬，穿錢的繩子都腐爛了，散錢多得無法計算，國家倉庫裏的新糧壓著陳糧，流出倉庫堆積於外，以至於爛掉不可食用。廣闊田野馬騾成群，人們以乘母馬為恥。人人自愛，以犯法為恥，以行義為先，以愧辱為絀。孔子曾經說：“政者，正也，君為正，則百姓從政矣。君子所為，百姓之所從也，君所不為，百姓何從？”意思是說：為政就是正。君主端正自己，那麽百姓就會服從於政令了。君主怎麽做，百姓就跟著怎麽做，君主不做的，叫百姓怎麽跟著做？