子貢問曰：“有一言而可終身行之乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（《論語·衛靈公第十五》）
譯：子貢請教孔子道：“有沒有一句話可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“大概是寬恕吧！自己所不想做的事情，不要施加於別人。”
任何一個社會，每個人都各行其是、為所欲為，那是肯定不行的，都要接受這個社會管理者、統治者的“欲”。所能希望的，是管理者、統治者的“欲”，同被管理者、被統治者的“欲”的一致。這樣，無論施與不施，社會就都能接受了。
在中國的皇帝中，嘉靖皇帝的名氣並不算大，他也的確算不得一位出色的最高掌權者，但他的固執己見，在中國的皇帝中卻獨具個性。
在明朝的皇帝係列中，他原本不算嫡係，隻能算是旁支。他的父親是明孝宗的兄弟，被封為興獻王，藩王府設在湖北安陸，父親死後，便由他接替王位，其時，他才十五歲。正在這時，明孝宗的繼任者明武宗朱厚照死了，而明武宗沒有兒子，帝位繼承人空缺。後經武宗的母親張太後和內閣首輔大臣楊延和商定，由他，明孝宗的侄子、明武宗的兄弟朱厚熜來繼承帝位。
按照皇家傳統，新皇帝上台，要給去世的父親追加諡號，還要給健在的母親上尊號。對於正常情況下的“父死子繼”或者親兄弟之間的“兄終弟及”來說，這都不成問題，追稱父親為皇考某某皇帝，母親為某某皇太後就是了。可嘉靖的情況有點特別，他的父親隻是個王爵，沒有資格追稱為皇帝，這樣，他的母親自然也就不能尊稱為皇太後了，更何況宮中還有個正牌兒的張太後呢！當時主事的大臣楊延和等人引經據典，主張他以明孝宗為父親，而以自己的親生父母為皇叔父母。嘉靖是個大孝子，這個主張遭到他的強烈反對，他責問道：“父母難道能更換嗎？”駁回再議。無奈讚同這個主張的大臣人多勢眾，嘉靖勢孤力單。正當他需要支持的時候，一個叫張璁的人，查閱了大量的文獻，寫出一篇《大禮議》，認為嘉靖完全有理由稱自己的父母為皇考、皇太後。這樣，大臣中分為護禮派與議禮派，一場議禮之爭便激烈地展開了。