子遊曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”
子夏聞之，曰：“噫！言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其唯聖人乎！”（《論語·子張第十九》）
譯：子遊說：“子夏的門人，叫他們做灑掃應對進退這些事是可以的；但這不過是末節，根本的東西卻沒有學到，怎麽可以呢？”
子夏聽到這話後說：“唉！子遊說錯了。君子育人之道（由淺入深，有一定順序），不會因為（灑掃等小道）是末節而先傳授，也不會因為（仁義等大道）是根本放在後麵就不傳授了。（小道、大道）像草木一樣，是要區別開的。君子育人之道怎麽可以歪曲呢？教育弟子能夠有始有終（成一完整係統）的，大概隻有聖人吧！”
子遊大概是瞧不起子夏的教學方法，他說，子夏的門人隻是做些灑水掃地的事情，這是末節，根本的東西卻學不到，有什麽意思呀！很有些蔑視的味道。子夏卻不以為然，他說，君子之道，哪些先傳授，哪些後傳授，是有區別的。能夠按照循序漸進的原則有始有終，大概就是聖人了。子夏是對的，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。這是一句耳熟能詳的話。天下大事必做於細，天下難事必做於易。萬物一理，許多的小事情其背後卻隱藏著大道理。如果對小事不屑一顧，眼高手低，最終也一定不會做成大事，隻有小事大做，則小事也能變成大事，大事小做，則大事也就變成了小事。
康熙三十三年五月十四日，刑部等衙門報告：太監錢文才打死民人徐二，應處以絞刑，監候辦理。為此，康熙對大學士們說：“凡是太監犯罪，決不能寬恕，應該加等治罪。朕發現自古以來，太監善良者太少了，關鍵在人君防微杜漸，開始就注意，如果開始就姑息縱容，逐漸玩弄權術，等到勢不可遏，雖然想製服，卻並非易事。如漢代的十常侍、唐代的北司，竊弄成權，甚至皇帝起居服裝飲食，都在其掌握之中，這不是一朝一夕所能形成的。太監原來是被閹割的人，其性情與一般人不同，有年已衰老而一言一行還像個嬰兒，外表裝作老實厚道者，內裏卻居心叵測。必須是太君英明，這些家夥才無法施展權術。朕聽說明代皇帝將朝廷奏章的批答權委托給司禮監，司禮監又委之名下內監，此輩素無學問，不知義理，委之以事，怎麽能不發生謬誤呢？其間鬧出多少笑話，簡直不可思議。”康熙帝又說：“錢文才殺人案，你們要記住，到秋天審判犯人的時候，一定要嚴加懲辦，不能讓他漏網，逍遙法外。”