孟子曰：“……如枉道而從彼，何也。”《孟子·滕文公下》
譯：“如果我們不堅持自己的主張而追隨別人，那算什麽人呢？”
人還是有些做人的原則好，如果上不著天，下不著地，隨波逐流有什麽意思呢？缺乏主見往往會見對自己有利，一馬當先，對自己無益，則漠不關心，對自己無利無害則靜觀其變，三緘其口，看問題不說是，亦不雲非，這種人如牆頭草隨風倒，難成大事，聰明的領導者應當有思想，有見解，有主張，不受外界的幹擾，堅持原則，引領眾人向正確方向前進。
公元前524年，宋、衛、陳、鄭等國相繼發生了特大火災。魯國的裨灶是懂天文的，他事先就警告過子產，要他用寶物來祈求免災，於是鄭國人都請求照裨灶的建議行事，但是子產堅決不聽。後來宋、衛、陳、鄭果然發生大火災，而且依裨灶的說法鄭國還要發生火災，子產沒有聽從裨灶的話。子產的大叔很不理解，他憂慮重重地說：“寶物是保護人民的東西，如今裨灶既然有消災的良策，您為什麽要愛惜寶物呢？”子產說：“天上的事離人間很遠，而人間的事卻在眼前，人類的智慧無法知道上天的事，又怎能預知將會發生火災呢？裨灶也不過是一個凡夫俗子，他又怎麽懂得天上的事呢？可見他隻是一派胡言，即使言中也隻是巧合而已。”依子產的意思，天道是自然的規律，人類難以掌握，所以他不同意裨灶的話，至於祈求消災更是迷信的行為。子產沒有聽從裨灶的話，而是在防火方麵做了充分的準備，鄭國也沒有發生第二次大火。子產認為“天道”與“人道”是沒有關係的，強調要盡力於人事方麵，這與孔子“敬鬼神而遠之”的觀點基本是一致的。僅以此觀之，孔子的觀念形成顯然還在子產之後，這不能不令後人佩服子產的先進思想、過人的膽識和勇氣。